tag:blogger.com,1999:blog-14191332661031347782024-02-19T22:44:07.461-08:00салафиты братья шайтана!ложь салафитов и ее опровержениеUnknownnoreply@blogger.comBlogger23125tag:blogger.com,1999:blog-1419133266103134778.post-80686179124616517322011-12-30T21:56:00.000-08:002014-08-27T13:59:48.339-07:00салафиты(ваххабиты) и их преступления-Видео 18+<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dzdrC3BwcDRktmLd4w1JIv7fd-E3ri7itfJH9kIIfHAXoWPjifi9i1furP48o6UQH_eGWfIv7ZIrGTg-ijxKA' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dy75xy-3S4mEVtgxbx4YeBk-RbMP1NdZKhvQmsy0_hTTFbQxBh-rKGmeXt1lTC0Vd2RZsR-fdevk2F6BCkcMQ' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dxXPsViMiS4SYI5r-fQWto15n16EgdTuWC2yA4u-N3_YluL3xLGkrGtAsvS_OyzwzHGTeloHxfVbFR3ijRkoA' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dxuJTlH-hnWpwsgUeJotEtBX23g-PfF5v0qes9Wptu1g8ViO87M8s6MTwWOHHaQo5HLP62wUJK7A2y-m4FvMg' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dxaCMxs9FWPefXooGi7YxfUxgt3U_9ai1zvgCkmB8M2f7cf816_fumoa6K9NlRtP3ZlAPUP-UJ9U3X0tUroIw' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dyoK5YSbY_gdiCgtSR0pneYJ3kljyusE0k10v2KglYybxF86LRGN9FW34yvRaXZpJJ212fdHwLVztpfblFg0g' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dyXxGAtYMpHXT3qPHDWWrw7gtjAZzR5le5kraxMCa3bDQrRQXKb4XP3hPQiAsD43u_e5GvqJl6N5DlgjosTVw' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dyCVfYy7AZwLpOLV75z9-JTBBxGN8xI3EF2uje_2H2AW-6Z85G6jIOe5OoWfpSNn_zpIWQjvRA-QkO0y96I2A' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dzTbGyrlguf4anlqQbS51lWQXO9It9Glmy7Py5JHedBn7Dh9GMKJGKZUJhce80iV8ijdXMIU-qtcUcdEd2ZMg' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dzP6-ImTEoRNO6D4YAfQlgfWp-ZNT0H4WzQt-KpqveziMb4lV_aWuiky1HIOpXIUIlcwEHiEuJN6xP8zM3PWA' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dyHQfVOEANDp-ZZy_dMun6VB2Nll_sHPU1v6IHAmFDNDg1lcfYy5yqAnRBozZ9H-iV_DZYnc23BGUY1PXS5tw' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dxKtBLH173tsc8tH635yTGGiEu8_g13ftdzKcZGlQuopmmuZGHssXtfUoCf4JmDFzAVoI34C5dXChti6y9tyA' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dy-qK25VmcDEXGGG71V_IzvzxLfKrvNl-aBR8WUvcxPaCdA6q6aZEFNSfccfKWJ5X2z49Xa01QI-hbIw3j1eQ' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dxzxy9ixu9za49CGr-Qq31I31NFU4KD-VAdCdXcA9Aymz7zN5KeGYRCUwoE2VZJ7bH3G6cK-IFpHrA8qYyG' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dyCSgzb2mSdK__u7_7IIFucZkh4thSrzfYiIBEj1uPz3PppvZsEB79ldyjSzavteYytxi4CN50XQlwKRvS-4A' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dzGk9xxM_QfQJCbU7VzAzg-JkDl1l77xwdRwkFMKG1g9cMebIXJHSI6_1FKZWn1kGoSThVPOPygcLUNGP9ZrA' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dzBJv37vy335roYHjTWV2rVWoJ59wXGe8g6jlrQcD_bFPIQcED8N6xgSMeHf0MS5hi0YP_KuG6JIcQfjny8Lg' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dz3HxuHVIJPAQUqAm_Va71TJItfajfhOvCua9rdf05q9C-EjgHgUIdtVwb-Bz5Go7SyG46RYm3qWbD8QDvf9Q' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dw-iV1XhVA2WNgqmzGSzy3W3M6nHyTQf0B80bTmSUugDe9pWmZmpoqhUe4b6eYY6cDqvEoNYjVQ3UJ_uZtFKg' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dzkzXsqjqjVm4XBpq5AhSA5oE3T52dQUT4fJPhryCRYraVCrCHqxk6HcPCmlBAU0GQNk2XgflMomcAE-BXZ1g' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dxZDxndLY1cQNcbUzg_VGeHOoWuOwQQwXO_sblJTQG7TDVfbulz7eDt_iVST6rX8DiU5ArSCX2ieLJ6MD2QYQ' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dw4MHf5nAbhqqgSJtOw0yVaAv1xeNJiuobYISRFQCXlLC4GTAElNUyM62fPGduM6e9MfZr3CJ20NfeTYwiQCQ' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dyE5qTXnEAM1oNOH8TOKZ0mUuAYcfCNCM0eP4CjMsVbOxvRjcLYcZXcJoellENEp3owMxYwfHmLY2HYmxnonA' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dwH7pdyiaxImnWaQOrw1x33Nm_BfuydCj8VS2t4h3Ec2B6ZfXk2vVHC-wds8GO64Fb9_KgsX-pxC-qf5M6mwA' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dxkl3Xx2JixQm7tpp4BK5EmN5IgHCu66aoMx2c_hcFQL2yGSDrcGjDtls8qgFqDbiuUbXvDkZi4bDH_yyU_gg' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dwD_ILGReNtWngvuHQHKR8i6PqcozEC9_alYX-tpNCd02eBu28YzW-AAu1O_HAv3LVYFIoLFg9O3yXsu1nuBg' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dxweALguV-cAgn86yu50t_Qv9UE7ZBPvzCf7hBsbEuwTMlDVOXFASz76ywOY7ZegyLZj0P7YJnpdzkzhncdWw' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dyWPbfDVcnt_Wl0G_BnSISVgnp0IssCkJlcaXJTAgb9MYwZ7yrkhw6HdCKqtQ4lIWqM8PVuFFrzAURy1lJs' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dwayL8hiVLm5bi3lNBCq4Hoe8yFW0paB8TAkhlZMgdlzbdyqEBzWtpMSx9DuiIXfxvE--vtRfK440trcavvEg' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dxWH_OAEmTukIFxRzLlb73vzsBjlM2d70xMlwfq_1uimqMWtaoY0lRrce7PUsDZf-syyGN7YfB9pPn4J3bTSw' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dyHCAlKG3Os4WrKmmKSQB0U1U1zlxw0S6EKHHRXjV0lT8qgX143bf33TgmOZ15Ap-JrykXfC-KPySYiqm8Wpw' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dxv7Ym0U-bj7MDPtVaEU1VCSVzQ0lbuuu-bDeWH9yKGeZM3tNVxARKAcZRNbEnejnrZHrAlm0nIsbrk-o5_Kg' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dw2px01Aq3g11As6JpV3R4NuY9gojKjmNMuUJoPheaRqBCZEQ02D6KOiOdSUoGnqUPD4nqlmZaKWYqIZxhy9g' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dxQ9_SWlBbh3u2jibaRy0sRZW1k-M0vJR_11RFCzc85ATx0y2KHhN3-8ZMl13FJuZzq73ucIS9BXjC-jco6Sg' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dxklvx5DBuaSJWM1VU9_dQq1p04XsECtMG1b3DANgeFJqQdGuWuYUmjzTDTJ7BxoGhXaAovdNix88hzMtnETA' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dwPa7rO5ozvmXNuIm3sNOVO9_6GDAgpYvXUvqdVllxkDNj8Lf4K87a1FCXsblQjdWdt84iG0ZCFtFiyP7lKhA' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dxQelU38h5z7Fk0-Db8Uxa_1vRE7AZKHl_qb9VBwzLOCJCHzAAowMjX0JDqNimH4HDXM0jHXgPHcNX6AqF4dw' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dyQ0HWRAQFwN80A6ldVpR8ZTsa73PNTkgNO6Qr6ipwb_DLP2jb-bZpiNm9Tz8sarPyvgd6R-Q9G6WoPRdy4' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dzPMph9BCWKnQhMNAa9-3NirufqDMaCc13nZ3gAX99F54dxygMnLUnNbh2hRlfNfPhBYy940l6Fo4js9Z1EXg' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dwDFgZQsXWu1g08huSxewjKmaxJ18CY9T-dlsKUkLpSDTc8LDM9GEri3kXaM10cQwgLHO0LPZRbcvsSVDXsPg' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dz1Z-X4wn9OLFRMREYAljtvE_NdKGbEguFjVYGmsutWvgBVePLuYxbQqV-hh2Y6t1qUFT45_ZBAkj0Rp10Xqw' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dwZTJ0JT-UwT_FWm31HSO94H3J0-FVsAfxfCWiCiaKZDMhU9AWALlsQruHXWT9y0_lvb9K8WOb60Ms6XSGeOw' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dz32PkP_bHeGA3qk4QNH-DJ43uBOnbPI25NP8GhbM0Mq50xC4GvBhVkPPvgGXUTiy3jtSuGAPx_2L5rcjfKKA' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dxEKn_NwTnbDjh_EkoGPtbMbktfqvBDAW2S3ejqnnMwSWfI909UhyzAimjG5-Ha94S-9urXu5tnI5R8oU2-Pw' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dzVWl7ZM1Wd0vGB0aWhC7_nvIM2pDn9MOOgItYOk97PMNj4goz5MpQhs56h0om417HrVP9aeCPcdVu5172DZQ' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dzFbuGmRjaEDw12ibcLmsKpEUvQ5t9hT1wfutOdntcf6mem2oqX0jztMP7An2zBWZx8gh7usqqH930Zby0SJg' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dwbi3oDUrz2cq74U4JA1fdI2IDyjYN03LYI3Pdh2avhLyJwpdyBb59xFvFGVd97UIZe03AlxITlUbOMBmgwjw' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dwCuhos1vMD-fgF1geqwH6LOjwL79P-H-dlXH3pWxloTlWQixscpaqrqqkJgyWIyuhKJfauDngJVwB2d2S5Hg' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1419133266103134778.post-87279484063536317272011-12-11T22:56:00.000-08:002012-10-05T00:31:39.734-07:00кто такие шииты?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR0UGlONFKTzDgbsYkwBs4T-QFESYNaQ4YyKVEcESv4v-oe12LOX2wzKhBQhvyrZ8mC92ot6LfxYC_1gUYUDpgRfJ6I6TfoDwwHSWjDeRRk3O623PkJhUaajl7jmZSgrvhdAKVGdjY9lw/s1600/%25D1%258E.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="302" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR0UGlONFKTzDgbsYkwBs4T-QFESYNaQ4YyKVEcESv4v-oe12LOX2wzKhBQhvyrZ8mC92ot6LfxYC_1gUYUDpgRfJ6I6TfoDwwHSWjDeRRk3O623PkJhUaajl7jmZSgrvhdAKVGdjY9lw/s400/%25D1%258E.JPG" width="400" /></a></div>
<span style="color: red;">ложь салафитов :термин шиит был неизвестен во время жизни пророка(с.а.с) ,и поэтому можно сказать ,что секта шиитов появилась после смерти пророка(с.а.с).</span><br />
<span style="color: red;"></span><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Всевышний Аллах говорит
в Священном Коране: «Воистину из его приверженцев («<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ши’а</i>») – был Ибрахим.» (сура «Ас-Сафат» (Выстроившиеся в ряд) –
37:83). <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Аль-Йа‘куби пишет, что
среди <i style="mso-bidi-font-style: normal;">мухаджир</i>ов и <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ансар</i> были люди, такие как Аббас ибн Абд
аль-Муталлиб, Фадл ибн Аббас, Зубайр ибн-Авам, Халид ибн Са‛д, Мигдад
ибн-Асвад, Салман Фарси, Абу Зарр Гаффари, Аммар ибн-Йасир, Бара’ ибн-Азиб,
Убай ибн Ка‛б и многие другие, которые отказались присягнуть Абу Бакру (первому
халифу после смерти Пророка (ДБАР)) и встали на сторону его светлости имама Али
(ДБМ). Аль- Аль-Мас‛уди в книге «Мурудж аз-захаб» говорит о том, что Салман
Фарси и Аммар ибн Йасир<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>относились к
шиитам имама Али Ибн Аби Талиба (ДБМ) еще при жизни Пророка Ислама.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Многие суннитские комментаторы Корана,
разъясняя айат Корана: «Воистину, те которые уверовали и творили добрые дела,
они – наилучшие из созданий» (сура «Аль-Баййина» (Ясное знамение)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- 98:7) утверждают, что он был ниспослан по
поводу Али (Мир Ему). Когда был ниспослан этот айат Корана, посланник<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Аллаха (ДБАР) сказал: «О Али! Ты и твои шииты
придете в День Воскресения довольными и снискавшими довольства, и придут враги
твои мрачными, с оковами на шеях». Известный комментатор Корана и историк
Табари и Хасан ибн Муса Наубахти пишут: «Первая правовая школа в Исламе – это
шиизм, она принадлежала Али ибн Аби Талибу (ДБМ) и эта группа (шииты)
существовала еще при жизни Пророка (ДБАР)». <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>известный суннитский ученый Джалаладдин Суйути,
в шестом томе своего тафсира, комментируя седьмой айат суры «Аль Баййина»
(Ясное знамение), приводит хадис, где его светлость (ДБАР), так же упомянул в
отношении приверженцев Али (ДБМ) слово шииты, обобщая под этим названием всех
тех, кто следовал примеру Али (ДБМ). </span><span style="color: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8.5pt; line-height: 115%;">И1<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">с</span><span style="font-family: Calibri;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;">Ибн Асакир (год
смерти 571 л.х.) передает от Джабир Абдулла Ансари: «В один из дней, когда мы
сидели возле пророка (да благословит Аллах его и род его!), вошел Али (мир
ему!) и пророк сказал: «Клянусь именем того, в чьих руках жизнь моя, что он и
шииты (последователи) его будут спасены в Судный день». Затем был ниспослан
седьмой аят суры «Байина»: «Поистине, те, которые уверовали и творили доброе,
они – лучшие из творений».После этого события, сподвижники пророка (с) каждый
раз, когда видели, что вошел Али (да будет мир с ним!) говорили: «Пришел лучший
из творений»(</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> «История
Ибн Асакир», том 2, стр. 442; Суюти «Ад-Дурр аль-Мансур», том 8, стр. 589)</span><span style="color: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 2.4pt 0cm; mso-line-height-alt: 1.0pt; mso-para-margin-bottom: .2gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .2gd; text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri;"><span style="font-size: 12pt; mso-bidi-language: FA;">Ибн Хаджар (год смерти 974 л.х.)
передает от Ибн Аббаса, что пророк (с) после ниспослания седьмого аята суры
«Байан», сказал Али (мир ему!): «Они (т.е. лучшие из творений) – это ты и шииты
твои, которые будут довольны Всевышним в Судный День и Всевышний будет доволен
вами. Враги твои злы и получат сполна»(</span><span style="font-size: 12pt;">«Саваик
аль-Мухрика», часть 11 гл. 1)</span><span style="font-size: 12pt; mso-bidi-language: FA;"><o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 2.4pt 0cm; mso-line-height-alt: 1.0pt; mso-para-margin-bottom: .2gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .2gd; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span style="font-size: 12pt; mso-bidi-language: FA;"><span style="font-family: Calibri;">В этой же книге Ибн
Хаджар передает от Уммы Саламы, что в один из вечеров, когда пророк (с) был в ее доме, вошли его дочь Фатима и следом
Али, и пророк произнес: «О, Али, ты и твои сподвижники будете в раю. Ты и шииты
твои - райские».<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ибн
Асир (год смерти 774 л.х.) передает, что пророк (с) сказал, обращаясь к Али (мир ему!): «О, Али, ты предстанешь перед Богом, и
тогда ты и шииты твои будут довольны Всевышним и Он доволен вами, и враги твои
предстанут перед Всевышним злыми и получат сполна». Затем пророк (с) руками обхватил свою шею и наглядно показал
обстоятельство(</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
«Ан-Нихая», ст. «Камх»)</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Термин же «ши’а»
применяется к группе мусульман, которые имеют убеждения, что перед смертью его
светлость посланник Аллаха (ДБАР) 18-го дня месяца Зуль-хиджа на 10-ом году
хиджры (этот день известен как «Гадир») в присутствие большой группы мусульман
объявил о своем заместителе, к которому следует обращаться после Пророка (ДБАР)
по всем политическим, научным и религиозным вопросам. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Пояснение: после
кончины Пророка (ДБАР) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">мухаджир</i>ы и <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ансар</i>ы разделились на две группы. Первая
группа считала, что Пророк Аллаха (ДБАР) после себя назначил своим наместником
и правителем мусульман Али Ибн Аби Талиба (ДБМ), который был первым уверовавшим
в Пророка (ДБАР). Эта группа была из <i style="mso-bidi-font-style: normal;">мухаджир</i>ов
и <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ансар</i>. Руководителями этой группы
стали люди из рода Бани-Хашим, а также великие сподвижники (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">сахаб</i>ы) его светлости посланника Аллаха
(ДБАР), подобно Салману, Абу Зарру, Мигдаду, Хабабу ибн Арату и многие другие,
которые стойко придерживались этих убеждений, за что и получили название «шииты
Али» (ДБМ).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Другая группа мусульман
придерживалась такого мнения, что халифат является выборным, и по этому многие
присягнули Абу Бакру. Затем эта группа получила название «Ахл аль-суннат» или
«Тасаннун» (сунниты). И очень быстро между этими двумя группами, несмотря на
единство основ их убеждений, появились разногласия в вопросе халифата и
политической власти. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 2.4pt 0cm; mso-line-height-alt: 1.0pt; mso-para-margin-bottom: .2gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .2gd; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span style="font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: 14pt; mso-bidi-language: FA;">После Священного
Корана, вторым важным источником в познании Ислама и шиитских убеждений,
является Сунна пророка (</span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-language: FA;">c</span></b><b><span style="font-size: 14pt; mso-bidi-language: FA;">), которая включает в себя речи,
деяния и подтверждения пророка (с). В
действительности она была предусмотрена для пророка (с) в самом Коране, согласно аятам, разъясняющим его обязанности, (сура
16, аят 44) и учении и мудрости Корана (сура 62, аят 2).<o:p></o:p></span></b></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 2.4pt 0cm; mso-line-height-alt: 1.0pt; mso-para-margin-bottom: .2gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .2gd; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<b><span style="font-size: 14pt; mso-bidi-language: FA;"><span style="font-family: Calibri;">Пророк (с) является примером совершенства для мусульман
(сура 33, аят 21). «И говорит он не по пристрастию» (сура 53, аят 3).
Мусульмане обязаны «брать то, что даровал посланник, а что он запретил, от того
удерживаться» (сура 59, аят 7).<o:p></o:p></span></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 2.4pt 0cm; mso-line-height-alt: 1.0pt; mso-para-margin-bottom: .2gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .2gd; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<b><span style="font-size: 14pt; mso-bidi-language: FA;"><span style="font-family: Calibri;">Шииты, подобно
другим мусульманам, осведомленные вышеуказанными и другими аятами, показывающими
положение пророка (с) и, понимая его миссию, как личности, избранной самим
Всевышним для доведения Его указов, проявляют большую преданность и привязанность
его светлости пророку (с), повинуясь и подчиняясь ему.<o:p></o:p></span></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 2.4pt 0cm; mso-line-height-alt: 1.0pt; mso-para-margin-bottom: .2gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .2gd; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 2.4pt 0cm; mso-line-height-alt: 1.0pt; mso-para-margin-bottom: .2gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .2gd; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span style="mso-bidi-language: FA;"><span style="font-family: Calibri;">Среди мусульман нет разногласий в
истинности и достоинстве следования учению семейства пророка (мир ему!) для
познания Ислама. Согласно суннитским взглядам все сподвижники Пророка считаются
справедливыми и их изречения и деяния являются доказательствами</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1419133266103134778#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: RU; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: FA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Calibri;">. Это отчетливо проявляется,
если обратиться к хадисам пророка (с) про его
семейство (мир им!), и сравнить их с речами суннитских ученых о положении имама
Али (мир ему!) и других членов семейства пророка (мир им!) в области знаний. В
качестве примера можно привести то, что имам Малик говорил: «Я никого мудрее,
благочестивее, добронравнее, чем Джа‘фар ибн Мухаммад не видел и не слышал»</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1419133266103134778#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: RU; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: FA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Calibri;">.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 2.4pt 0cm; mso-line-height-alt: 1.0pt; mso-para-margin-bottom: .2gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .2gd; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span style="mso-bidi-language: FA;"><span style="font-family: Calibri;">Шейх Муфид (год смерти 148 л.х.) в
книге «Аль-Иршад» привел четыре тысячи имен лиц различных исламских течений,
которые передают хадисы от Джа‘фар Садыка (мир ему!), питают доверие к нему и
согласны с убеждениями имама.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 2.4pt 0cm; mso-line-height-alt: 1.0pt; mso-para-margin-bottom: .2gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .2gd; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span style="mso-bidi-language: FA;"><span style="font-family: Calibri;">Таким образом, в вопросах верности
обращения к семейству пророка <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>нет
никаких сомнений. Это и является доказательством того, что многие из суннитских
ученых, в том числе покойный шейх Шалтут, искренне уделяли внимание на то, что
мусульмане, относящиеся к любому из пяти исламских течений: Джа‘фари, Ханафи,
Ханбали, Малики, Шафи‘и в вопросах фикха обращались к ним. Доказательством этого
также служит осведомленность имама Джа‘фар Садыка (мир ему!) и других имамов из
семейства пророка (мир ему!) в Сунне пророка (с) больше, чем других. Безусловно, что не меньше. Абу Ханифа, руководитель
мусульман течения Ханафи два года обучался у Джа‘фар Садыка (мир ему!). Также
многие другие суннитские ученые непосредственно сами или через посредника
обучались у имамов семейства пророка (мир ему!). Следовательно, люди сведущие и
ищущие истину, считают, что наряду с известными достоверными исламскими
источниками также необходимо обращаться к учениям и истории семейства пророка
(мир ему!).<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 2.4pt 0cm; mso-line-height-alt: 1.0pt; mso-para-margin-bottom: .2gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .2gd; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span style="mso-bidi-language: FA;"><span style="font-family: Calibri;">Таким образом, после выяснения
верности обращения к семейству пророка (мир ему!), мы должны обратиться к
следующему вопросу: это обращение необходимо или нет? Для того, чтобы ответить
на этот вопрос, обратимся к некоторым хадисам от пророка Мухаммада (с), которые
переданы известными суннитскими учеными и признанны, как шиитами, так и
суннитами. Прежде, чем приведем хадисы, обратим внимание на значительное
обстоятельство, т.е. то, что учение семейства пророка (мир ему!) всегда
основывается на Коране и Сунне пророка (с).
Никогда нельзя предполагать, что семейство пророка (мир ему!) говорит что-либо
согласно тому, что ему нравится или хочется сказать. Многочисленные хадисы от
самого семейства пророка (мир им!), которые имеются в шиитских книгах по
хадисам, таких как «Усул Кафи», говорят о том, что все, что они сказали,
напрямую или посредством своих предков, получили от самого Пророка.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 2.4pt 0cm; mso-line-height-alt: 1.0pt; mso-para-margin-bottom: .2gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .2gd; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span style="mso-bidi-language: FA;"><span style="font-family: Calibri;">Одним из известных хадисов о
необходимости обращении к семейству пророка (мир ему!) и переданный и шиитами и
суннитами является хадис «Сакалайн». Этот хадис пророк (да благословит Аллах
его и род его!) произносил при различных обстоятельствах, например, в день
‘Арафа, во время своего прощального хаджа, 18 зиль-хидджа в местности Гадир
Хум. Некоторые из этих преданий имеют незначительные разногласия, которые не
затрагивают основного смысла. Например, согласно некоторым преданиям, пророк (с)
сказал: «О, люди!<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 2.4pt 0cm; mso-line-height-alt: 1.0pt; mso-para-margin-bottom: .2gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .2gd; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span style="font-family: Calibri;"><span style="color: yellow;"><i><span style="mso-bidi-language: FA;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i><i><span style="font-size: 16pt; mso-bidi-language: FA;">Я оставляю среди вас две драгоценные вещи: Книгу Аллаха и
свое семейство</span></i></span><span style="mso-bidi-language: FA;"><span style="color: yellow;"> (мир ему!).</span><o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 2.4pt 0cm; mso-line-height-alt: 1.0pt; mso-para-margin-bottom: .2gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .2gd; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span style="mso-bidi-language: FA;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Вы никогда не впадете в заблуждение до тех
пор, пока будете следовать им».<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 2.4pt 0cm; mso-line-height-alt: 1.0pt; mso-para-margin-bottom: .2gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .2gd; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span style="mso-bidi-language: FA;"><span style="font-family: Calibri;">В другом хадисе пророк (с) сказал: «Я оставляю среди вас две драгоценные
вещи. Если будете следовать им после меня, то не собьетесь с пути. Эти две
вещи: Книга Аллаха, которая является связующей цепью между небом и землей, и
мое семейство. Они никогда не разделимы друг от друга до Судного дня, где
встретятся со мной у родника Каусар».<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 2.4pt 0cm; mso-line-height-alt: 1.0pt; mso-para-margin-bottom: .2gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .2gd; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span style="mso-bidi-language: FA;"><span style="font-family: Calibri;">Вышеупомянутые хадисы можно встретить
в следующих важных суннитских источниках:<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 2.4pt 0cm; mso-line-height-alt: 1.0pt; mso-para-margin-bottom: .2gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .2gd; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span style="font-family: Calibri;"><span style="font-size: 14pt; mso-bidi-language: FA;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="color: yellow;">«Сахих Муслим» (т.8, стр. 25 хадис 2408),
«Муснад Ахмад» (т.3, стр.388 хадис 17020), «Санан Дарми» (т.2, стр. 4329),
«Сахих Тирмизи» (т.5, стр. 6432 хадис 3788), а также в «Усд аль-Габа» (т.2,
стр.13) автор Ибн Асир; «Аль-Сунан аль-Кубра» (т.2, стр.198), автор Бийхаки;
«Канз аль-‘Уммаль» (т.1, стр. 44)</span></span><span style="color: yellow;"><span style="font-size: 10pt;"> </span><span style="font-size: 14pt;">Мустадрак», Хаким, том 3, стр. 109, 148, 533, и т.д</span><span style="font-size: 10pt;">.)</span></span><span style="font-size: 14pt; mso-bidi-language: FA;"><span style="color: yellow;">.шейх Альбани считал .что это хадис достоверный.</span><o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 2.4pt 0cm; mso-line-height-alt: 1.0pt; mso-para-margin-bottom: .2gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .2gd; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-bidi-language: FA;">Подробнее рассмотрим содержание
хадиса. Пророк (</span><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-language: FA;">c</span><span style="mso-bidi-language: FA;">) оставил две
драгоценные вещи: Коран и свое семейство (мир ему!). До тех пор, пока
мусульмане будут следовать им, не собьются с пути. Из этого хадиса становится
ясно, что Коран и семейство пророка (мир ему!) будут гармонировать один с
другим и никогда не противоречат друг другу. В противном случае, проро(</span><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-language: FA;">c</span><span style="mso-bidi-language: FA;">) не дал бы указание мусульманам следовать им
обоим. Кроме этого, в случае их несовместимости и негармоничности, люди были бы
сбиты с толку, не зная, как выполнять те или иные действия. Эта мысль косвенно
прослеживается с самого начала хадиса. В завершении хадиса пророк (с) прямо говорит, что «…Они не разделимы друг от
друга, пока не встретятся со мной у родника Каусар».<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 2.4pt 0cm; mso-line-height-alt: 1.0pt; mso-para-margin-bottom: .2gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .2gd; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span style="mso-bidi-language: FA;"><span style="font-family: Calibri;">Таким образом, из данного хадиса
можно сделать следующие выводы:<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 2.4pt 0cm; mso-line-height-alt: 1.0pt; mso-para-margin-bottom: .2gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .2gd; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-bidi-language: FA;">- со времен пророка (</span><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-language: FA;">c</span><span style="mso-bidi-language: FA;">) до Судного дня Книга Всевышнего и семейство
пророка (мир ему!) не разделимы друг от друга;<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 2.4pt 0cm; mso-line-height-alt: 1.0pt; mso-para-margin-bottom: .2gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .2gd; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-bidi-language: FA;">- никто не может сказать, что Божьей
Книги достаточно и не нуждаемся в семействе пророка (мир ему!) или обратное,
так как пророк (</span><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-language: FA;">c</span><span style="mso-bidi-language: FA;">) ясно сказал,
что он оставляет «две драгоценные вещи среди уммы своей, и они должны следовать
им обеим, чтобы не сбиться с пути»;<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 2.4pt 0cm; mso-line-height-alt: 1.0pt; mso-para-margin-bottom: .2gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .2gd; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span style="mso-bidi-language: FA;"><span style="font-family: Calibri;">- семейство пророка (мир ему!)
никогда не ошибается и не свернет с пути. Всегда будет там, где истина;<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 2.4pt 0cm; mso-line-height-alt: 1.0pt; mso-para-margin-bottom: .2gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .2gd; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span style="mso-bidi-language: FA;"><span style="font-family: Calibri;">- семейство пророка (мир ему!), а
также сам Коран будут оставаться до Судного дня. Значит, семейство пророка (с),
даже, на малое время не исчезнет. Это будет продолжаться до тех пор, пока хотя
бы один из членов семейства пророка (мир ему!) будет существовать на Земле.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 2.4pt 0cm; mso-line-height-alt: 1.0pt; mso-para-margin-bottom: .2gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .2gd; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span style="mso-bidi-language: FA;"><span style="font-family: Calibri;">Другой хадис – это хадис «Сафина»
(корабль). Мусульмане, независимо от того шииты они или сунниты передают, что
пророк (с) сказал «Знайте, что семейство мое
среди вас, подобно Ноеву ковчегу (мир ему!). Каждый, кто сядет на него [последует
ему], найдет спасение, а тот, кто воздержится, утонет [собьется с пути]».<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 2.4pt 0cm; mso-line-height-alt: 1.0pt; mso-para-margin-bottom: .2gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .2gd; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span style="mso-bidi-language: FA;"><span style="font-family: Calibri;">Хадис «Сафина» можно встретить в
известных суннитских книгах таких как: «Мустадрак» Хакима Нишабури (т.3
стр.149, 151), «Арба‘ин Хадис» Набахани и «Ас-Саваик аль-Мухрика» Ибн Хаджара.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 2.4pt 0cm; mso-line-height-alt: 1.0pt; mso-para-margin-bottom: .2gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .2gd; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span style="mso-bidi-language: FA;"><span style="font-family: Calibri;">Таким образом, согласно хадисам
«Сакалайн» и «Сафина», обращение к семейству пророка (мир ему!) является
необходимым.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 2.4pt 0cm; mso-line-height-alt: 1.0pt; mso-para-margin-bottom: .2gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .2gd; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-language: FA;"><span style="font-family: Calibri;">Примечание. Как было
сказано ранее, хадис «Сакалайн» был передан и шиитами и суннитами. Существует и
другое предание, которое встречается только в суннитских источниках. Согласно
ему пророк (с) вместо словосочетания «семейство пророка» использует слово Сунна
и Священная Книга. Даже, если допустим, что такой хадис верен, то тогда не
возникнут трудности. Согласно известным шиитским и суннитским хадисам, пророк
(с) считал необходимым обращение к двум вещам: Корану и его Сунне. Очевидно,
что обращение к учениям семейства пророка (мир ему!) и есть обращение к его
Сунне. Смысл вышесказанного в том, что единственным путем познания Сунны
пророка (с) является обращение к его семейству (мир ему!), которое имело
близкие с ним отношения и лучше, чем кто-либо другой осведомлен о делах и речах
пророка (с).</span></span><br />
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-language: FA;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-language: FA;"><span style="font-family: Calibri;"></span></span><br />
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-language: FA;"><span style="font-family: Calibri;"></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-language: FA;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Великий Пророк Ислама
(ДБАР) свою семью поставил рядом с Кораном, назвав их двумя ценностями. Его
светлость (ДБАР) оставил нам завещание следовать этим двум ценностям, чтобы
обрести счастье в этом и загробном мире. <o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-language: FA;"><span style="font-family: Calibri;">
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Из всего выше
сказанного можно сделать следующий вывод: <o:p></o:p></span>
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-language: FA;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Именно пророческий род (мир им!) способен
вести людей истинным путем, только они являются истинными комментаторами
Корана. Поэтому нам необходимо в своих религиозных убеждениях и
законодательстве придерживаться только их пути. В то время когда существуют доводы
от пророческого рода, нет необходимости следовать мнениям других. <o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-language: FA;"><span style="font-family: Calibri;">
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Мусульмане после смерти
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>посланника Аллаха (ДБАР), разделились на
две группы из-за разногласий в вопросах власти: права на халифат и руководство
обществом. <o:p></o:p></span>
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-language: FA;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Каждая из групп
обосновала свои доводы и если даже между ними существуют определенные разногласия
по некоторым вопросам, обращаясь к науке и знаниям мы должны признать то, что «Ахл
аль-Бейт» являются самыми сведущими во всех вопросах, как научных, так и
политических. <o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-language: FA;"><span style="font-family: Calibri;">
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">И хадис «Сакалайн»
призывает нас при поиске знаний и в вопросах идеологии обращаться к Священному
Корану и пророческому роду (мир им!). Если исламская община будет осуществлять
свои дела опираясь исключительно на этот хадис, то даже незначительные
разногласия между нами не будут иметь места и единство мусульман воплотится в
реальность. <o:p></o:p></span>
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Коран, как Божественное
слово, защищен от ошибок. Возможность ошибки или искажения не имеет места –
ведь Аллах говорит в Коране: «Поистине это — Книга великая! Не приходит к ней
ложь ни спереди, ни сзади» (41:42). И если Коран защищен от ошибок, то и те,
которых Пророк (ДБАР) поставил на один уровень с Кораном, также должны быть
защищены от ошибок. Следовательно будет неправильным, если человек или группа
людей, не являющимися непорочными и защищенными от ошибок, будут<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>поставлены на один уровень с Кораном. <o:p></o:p></span></div>
</span><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="font-size: small;">
</span></span></span><a href="http://www.blogger.com/null" name="_Toc44517610"><span style="mso-bookmark: _Toc208052499;"><span style="color: red; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-language: FA;">Кто относится к семейству пророка (мир ему!)?</span></span></a><span style="font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-language: FA;"><o:p></o:p></span></div>
<span style="mso-bidi-language: FA;"><span style="font-family: Calibri;">Как уже было упомянуто выше, согласно
многочисленным преданиям, мы должны обращаться к семейству или роду пророка
(мир ему!). Значит, не существует сомнений о высоком положении этого семейства
или рода (мир ему!). Но данный вопрос требует изучения того, кто же относится к
семейству или роду пророка (мир ему!)? Все ли его родные по крови и близкие
считаются членами его семейства или рода? Или существует более конкретное
определение? Среди мусульман существует следующее мнение, безусловно, Фатима
(мир ей!), дочь пророка (с), имам Али (мир
ему!) и их сыновья Хасан и Хусейн (мир им!) относятся к семейству пророка (с). Единственным возникающим вопросом данных
размышлений является то, что другие родные пророка являются ли также членами его
семейства (мир ему!) или нет? В случае положительного ответа: на кого
распространяется это понятие? Мусульмане сунниты, в своем большинстве убеждены,
что все родные пророка (с) являются членами
его семейства. Однако, таких людей, как дядя пророка Абу Лахаб, который являлся
его врагом и на которого имеется проклятие в Коране, исключают из членов
семейства пророка. Значит, с их точки зрения, в понятие семейство пророка
входят все его родные, являющиеся мусульманами.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="mso-bidi-language: FA;"><span style="font-family: Calibri;">Мусульмане шииты убеждены, что
семейство пророка – это группа родных, которая занимает определенную ступень
веры и совершенства, что наряду с Кораном, могут быть ключом спасения, как было
сказано в хадисе «Сакалайн» или можно следовать им, согласно хадису «Сафина».
Значит, недостаточно быть только из родных пророка (с) и мусульманином. Кроме того, шииты убеждены, что пророк (с) ясно определил, кого он имеет в виду, говоря
«мое семейство».<o:p></o:p></span></span><br />
<br />
<span style="mso-bidi-language: FA;"><span style="font-family: Calibri;">Некоторые хадисы, приводимые в
основных суннитских источниках:<o:p></o:p></span></span><br />
<br />
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: FA;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: Calibri;">1.</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-bidi-language: FA;"><span style="font-family: Calibri;">Муслим передает от Айши, супруги пророка (с): «Пророк в лучшей шерстяной накидке вышел из дому. Хасан, сын Али подошел
к нему, и пророк накрыл его своей накидкой, затем подошли Хусейн, Фатима и Али,
которых пророк также накрыл ей и произнес: «Воистину, Аллах хочет удалить
скверну от вас, семьи его дома и очистить вас очищением» (сура 33, аят 33)</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1419133266103134778#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: RU; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: FA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Calibri;">. <o:p></o:p></span></span><br />
<br />
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: FA;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: Calibri;">2.</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-bidi-language: FA;"><span style="font-family: Calibri;">Муслим от Са‘д ибн Аби Ваккас передает, что в ответ на вопрос Муавие:
«Почему ты воздерживаешься от проклинания Али?». Тот ответил: «Я помню три
хадиса от пророка (с), которые являются
причиной моего воздержания от проклинания Али (мир ему!). Если бы хотя бы один
из них был про меня, это было бы лучше наличия красных верблюдов. Первый хадис
связан со временем, когда пророк имел намерение покинуть Медину для участия в
битве Табук, а Али (мир ему!) оставил в Медине. Али (мир ему!) был очень
расстроен, что не может вместе с воинами Ислама принять участие в битве.
Поэтому он спросил пророка (с): «Вы хотите
оставить меня в городе вместе с женщинами и малолетними детьми?». Пророк
ответил: «Ты не рад тому, что ты для меня, как Харун для Мусы, за исключением
того, что после меня не будет пророков?». Второй хадис я слышал от пророка в
день, когда одержали победу в битве Хейбар. Пророк произнес: «Несомненно, что
исламское знамя хочу вручить человеку, который любит Бога, Его посланника, а
Бог и Его посланник любят его». Мы надеялись, что знамя дадут нам, но пророк
сказал: «Али, подойди ко мне». Али, который в тот момент ощущал глазную боль,
подошел к нему. Пророк вручил исламское знамя ему и мы, благодаря Богу, в той
битве одержали победу. Третий хадис связан с ниспосланием аята «Мубахиля»,
когда пророк позвал к себе Али, Фатиму, Хасана и Хусейна и сказал: «О,
Всевышний, это они из моего семейства»</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1419133266103134778#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: RU; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: FA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Calibri;">.<o:p></o:p></span></span><br />
<br />
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: FA;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: Calibri;">3.</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-bidi-language: FA;"><span style="font-family: Calibri;">Имам Ахмад ибн Ханбал передает от Анас ибн Малика, что когда был ниспослан
аят «Татхир» (сура 33 аят 33), пророк (да благословит Аллах его и род его!) в
течение шести месяцев каждое утро, направляясь в мечеть для совершения утренней
молитвы, проходя мимо дома Али и Фатимы (мир им!) говорил: «Молитва! О,
семейство мое!».<o:p></o:p></span></span><br />
<br />
<span style="mso-bidi-language: FA;"><span style="font-family: Calibri;">Также существуют хадисы о смысле
родства в Коране. Например, пророк (с) не
требовал никаких вознаграждений за свою миссию. Он только хотел, чтобы люди
любили его семейство (мир ему!), что это только на пользу им самим. Так, кто же
относится к его семейству (мир ему!)? Замахшари, великий суннитский ученый
говорит: «Когда был ниспослан этот аят (сура 42, аят 23) пророк ответил: «Али,
Фатима и двое их сыновей»</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1419133266103134778#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: RU; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: FA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Calibri;">.<o:p></o:p></span></span><br />
<a href="http://www.blogger.com/null" name="_Toc44517611"><span style="mso-bookmark: _Toc208052500;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; letter-spacing: 0.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: major-bidi;"><span style="color: #4f81bd; font-size: medium;">Разум</span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; letter-spacing: 0.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="mso-bidi-language: FA;"><span style="font-family: Calibri;">Шииты убеждены, что разум является
достоверным источником познания и находится в полной гармонии с Божественным откровением.
Согласно некоторым хадисам, Всевышний наделил людей двумя аргументами, с
помощью которых можно постигнуть волю Его. Один из них, внутренний – это разум,
другой, внешний – это пророки (мир им!). Иногда, разум называют «внутренним
пророком», пророков «внешним разумом». Также среди шиитских законоведов
существует необходимое условие, согласно которому «все, что подчиняется разуму,
подчиняется законам шариата, и наоборот, все, что подчиняется законам шариата,
подчиняется разуму». Кроме этого, все шиитские ученые, без исключения, имеют
убеждение, что одним из условий нравственной ответственности и выполнения
шариатских обязанностей является наличие разума. Если человек не обладает
разумом, он не несет ответственности за свои действия. Ожидание чего-либо от
личности также зависит от его умственных возможностей и разума. От лиц,
обладающих большими способностями и разумом, ожидают богобоязненностей и
готовностей повиновения Божьим указаниям больше в отличие от безграмотных и
малоодаренных людей.<o:p></o:p></span></span><br />
<br />
<span style="mso-bidi-language: FA;"><span style="font-family: Calibri;">Согласно Корану, Всевышний хочет,
чтобы все люди использовали свои умственные возможности и размышляли о
божественных аятах. В различных аятах Корана подвержены осуждению и критике
лица, которые не размышляют согласно своим умственным возможностям. Например,
осуждаются неверующие, которые слепо следуют своим отцам и при различных
обстоятельствах назревают вопросы «…Разве ж они не уразумеют?» (сура 36, аят
68), «Разве ж они не размыслят о Коране?» (сура 4, аят 82; сура 47, аят24).<o:p></o:p></span></span><br />
<br />
<span style="mso-bidi-language: FA;"><span style="font-family: Calibri;">В общем, разум играет роль в трех областях
познания религии. Первая, понимание действительности, например, существование
Бога и истинности религии. Вторая – познание основ нравственного достоинства и
правовых путей, таких как, отрицательность гнета и положительность
справедливости. Третья – упорядочение критериев и методов, заключение выводов.
Все эти три области официально признанны в Исламе. С другой стороны,
Божественное откровение или содержание религии можно сокращенно представить в
следующем виде:<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="mso-bidi-language: FA;"><span style="font-family: Calibri;">- подтверждение действительности,
которое познается разумом;<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="mso-bidi-language: FA;"><span style="font-family: Calibri;">- представление вопросов, которые не
постижимы разуму. Например, подробное изложение загробного мира, детали
нравственного и правого воспитания;<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="mso-bidi-language: FA;"><span style="font-family: Calibri;">- создание гарантий выполнения
нравственных и правовых предписаний с точки зрения религии.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="mso-bidi-language: FA;"><span style="font-family: Calibri;">В завершении необходимо обратить
внимание на то, что в Исламе нет ничего, противоречащего разуму. Но должно быть
разделение между обязательным предписанием, разумной уверенностью,
предположениями и личным мнением. Если возникнет разница между умственным и
религиозным решениями, то должны понимать, что в одном из них произошла ошибка.
То есть, или то, что предположено разумным решением не является таковым, или
предположение того, что верно с точки зрения религии, не соответствует
действительности. Всевышний никогда не подвергнет людей ошибке и не собьет с
пути, так как с одной стороны были посланы пророки (мир им!), с другой стороны,
сами люди наделены разумом. Неоднократны случаи, когда люди некоторые вещи
предполагали разумными или научно обоснованными, но затем выяснялось обратное.<o:p></o:p></span></span><br />
<br />
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 1pt 0cm 2.4pt; mso-line-height-alt: 1.0pt; mso-para-margin-bottom: .2gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: 1.0pt; text-align: justify; text-indent: 2.85pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1419133266103134778#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: RU; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Calibri; font-size: x-small;"> Распространенным мнением
среди суннитов является то, что каждый, кто встречался с пророком (да
благословит Аллах его и род его!), при условии, что верит ему, считается его
сподвижником. И поэтому речи и дела каждого из сподвижников считаются верными.
Согласно этому, члены семейства пророка (мир ему!): имам Али, Фатима (мир им!),
которые всегда были близки к пророку, безусловно, являются достоверными
личностями для познания Ислама.</span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 1pt 0cm 2.4pt; mso-line-height-alt: 1.0pt; mso-para-margin-bottom: .2gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: 1.0pt; text-align: justify; text-indent: 2.85pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1419133266103134778#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: RU; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Calibri; font-size: x-small;"> Ибн Тиймийа «Ат-Тавасуль
аль-Васила», стр. 52, передано от имама Малик.</span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 1pt 0cm 2.4pt; mso-line-height-alt: 1.0pt; mso-para-margin-bottom: .2gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: 1.0pt; text-align: justify; text-indent: 2.85pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1419133266103134778#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: RU; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Calibri; font-size: x-small;"> «Сахих Муслим», том 4 стр.
1883 хадис 2424. (Книга «Фазаиль аль Сахабе», глава «Фазаиль Ахль аль
Байт»,(Сахр) 4450).</span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 1pt 0cm 2.4pt; mso-line-height-alt: 1.0pt; mso-para-margin-bottom: .2gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: 1.0pt; text-align: justify; text-indent: 2.85pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1419133266103134778#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: RU; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Calibri; font-size: x-small;"> «Сахих Муслим», том 4 стр.
1871, хадис 2408. (Книга «Фазаиль аль Сахабе», номер 4420).</span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 1pt 0cm 2.4pt; mso-line-height-alt: 1.0pt; mso-para-margin-bottom: .2gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: 1.0pt; text-align: justify; text-indent: 2.85pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1419133266103134778#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: RU; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Calibri; font-size: x-small;"> Замахшери «Аль Кашаф», том
4 стр. 220</span></div>
</div>
</div>
<br />
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1419133266103134778.post-41934029738115571602011-12-11T18:00:00.000-08:002011-12-24T05:06:36.265-08:00Ложь салафитских ученых<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4AIMJtf95LGEL2Ty3y3_eJfDzEyohW2s2nRupLOnGuyw5Kn4UxIrvCZLOmBeC1cgmxO2SvBvuyPHjqDIyt_ojomoJP0PCSxGqYRk9pu-IvO-Q5K1JCN6pbbdqn33RhKfTt2NfIexjTcM/s1600/%25D0%25A1%25D0%25BD%25D0%25B8%25D0%25BC%25D0%25BE%25D0%25BA%25D1%2582%25D0%25BB.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="249" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4AIMJtf95LGEL2Ty3y3_eJfDzEyohW2s2nRupLOnGuyw5Kn4UxIrvCZLOmBeC1cgmxO2SvBvuyPHjqDIyt_ojomoJP0PCSxGqYRk9pu-IvO-Q5K1JCN6pbbdqn33RhKfTt2NfIexjTcM/s320/%25D0%25A1%25D0%25BD%25D0%25B8%25D0%25BC%25D0%25BE%25D0%25BA%25D1%2582%25D0%25BB.JPG" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: red;">Может быть самым любимым шиитским хадисом является предание, что "Тот, кто умер, не зная имама своего времени , подобен тому, кто жил в эпоху невежества и умер, не зная ислама".<br />
<br />
Шиитский клерик Факих Имани привел этот хадис в своей книге "Букет" . Вот скан с одного шиитского сайта.<br />
<br />
Нет хадиса с подобным текстом ни в "Сахихах", ни в "Муснаде". Нет ему основы как сказал шейх Албани.<br />
</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div> ибн аббас рассказывае .что расулюллах сказал:Тот, кто умер, не зная имама своего времени , подобен тому, кто жил в эпоху невежества и умер, не зная ислама"(сахих муслим -4790).<br />
также многих из суннитских учёных :<br />
<br />
ـ 1«مسند» ابوداود سليمان بن داود طيالسي در گذشته (204) از عبد الله بن عمر بلفظ: «من مات بغير امام مات ميتة جاهلية، و من نزع يداً من طاعة جاء يوم القيامة لاحجة له» کنزالعمال.<br />
<br />
<br />
2 ـ «مصنف» يا «جامع کبير در حديث» حافظ عبد الرزاق بن همام صغاني يمني (211) چاپ مجلس علمي پاکستان، ج 11 ص 330 بشماره 19005 بلفظ: «من فارق الجماعة شبرافمات مات ميتة جاهلية».<br />
<br />
3 ـ «سنن» سعيد بن منصور خراساني (227) از عامربن ربيعه صحابي بلفظ: «من مات و ليست عليه طاعة مات ميتة جاهلية» [3] به نقل کنزالعمال.<br />
<br />
<br />
4 ـ «مسند» حافظ ابوالحسن علي بن جعد جوهري درگذشته (230) 2/850 شماره 2375 چاپ کويت، از عبد الله بن عامر از پدرش عامربن ربيعه، بلفظ: «من مات وليست عليه طاعة مات ميتة جاهلية، و من خلعها بعد عقدها اياها لقي الله ولا حجة له.».<br />
<br />
5 ـ «طبقات الکبري» محمدبن سعد کاتب واقدي درگذشته (230) ج 5 ص 107 چاپ ليدن و ص 144 چاپ بيروت، ذيل شرح حال عبد الله بن مطيع بلفظ: «من مات و لابيعة عليه مات ميتة جاهلية» به روايت از عبد الله بن عمر. نيز مراجعه شود به کنز العمال 1 / 103 شماره 463.<br />
<br />
<br />
6 ـ «مصنّف» حافظ ابن أبي شيبه، أبوبکر عبد الله بن محمد، درگذشته (234) ج 15 ص 24 شماره 19005 بلفظ: «من فارق الجماعة شبراً فمات مات ميتة جاهلية».<br />
وص 38 شماره 19047 از عبد الله بن عامر: «من مات ولا طاعة عليه مات ميتة جاهلية، ومن خلعها بعد عقده اياها فلاحجة له» و نيز بلفظ: «من مات و ليست عليه طاعة، مات ميتة جاهلية»<br />
وص 52 شماره 19090 بلفظ: «من ترک الطاعة و فارق الجماعة فمات، فميتتة جاهلية، ومن خرج تحت راية عمية يغضب لعصبية او ينصرعصبة او يدعوا الي عصبة، فقتل فقتلته جاهلية».<br />
نيزمراجعه شود به کنز العمال (6/65 شماره 14861).<br />
<br />
<br />
7 ـ «المعيار والموازنة» علامه متکلم ابوجعفر اسکافي درگذشته (240)ص24بلفظ: «من مات ولاامام له مات ميتة جاهلية» ازعبدالله بن عامر<br />
<br />
8 ـ «نقض العثمانية» نيز از اسکافي ص 11 ـ 12 وبه نقل ابن ابي الحديد 13 / 242 بلفظ فوق.<br />
<br />
<br />
9 ـ «مسند» احمد بن حنبل درگذشته (241) ج 2 ص 83 و 154 بلفظ: «من مات و هو مفارق للجماعة مات ميتة جاهلية» و ص 111 بلفظ: «من مات و قد نزع يده من بيعة کانت ميتته ميتة ضلال» از ابن عمر، و ص296 بلفظ: «من خرج من طاعة و فارق الجماعة مات ميتة جاهلية» از ابوهريره.<br />
و ج 3 ص 446 بخش مسند عامر بن ربيعه بلفظ: «من مات و ليست عليه طاعة مات ميتة جاهلية» ب<br />
وج 4 ص 96 بلفظ: «من مات بغيرامام مات ميتة جاهلية» ازمعاوية بن ابي سفيان.<br />
<br />
10ـ «الاموال» حميد بن زنجويه در گذشته (251) ج 1 ص 81 بشماره 40 چاپ رياض از ابوهريره بلفظ: «من خرج من الطاعة او فارق الجماعة فمات، فميتتة جاهلية»<br />
وص 82 بشماره 42 بلفظ: «من مات وليست عليه طاعة مات ميته جاهلية، و ان خلعها بعد عقدها في عنقه لقي الله و ليست له حجة» از عبدالله بن عامر بن ربيعه از پدرش وشماره 43 از ابن عمر (در حاليکه روي سخنش به ابن مطيع ـ والي مدينه از طرف عبد الله بن زبير بهنگام قتل عام مردم آن بدست بسر بن ارتاط از جانب يزيد ـ بود گفت: آمده ام آنچه از رسول خدا شنيده ام به تو خبر دهم که فرمود): «من مات علي غير طاعة مات لاحجة له ومن مات قد نزع يدا من بيعة کان علي الضلال»<br />
<br />
وناگفته پيداست که عبد الله بن عمر با انجام اين ملاقات ميخواست از اين حديث به نفع يزيد (که مردم مدينه و از جمله بعضي از صحابه رسول الله (ص) او را از خلافت خلع کرده بودند) سوء استفاده کند، فحشره الله مع يزيد بن معاويه و جده و ابيه.<br />
<br />
<br />
11 ـ «سنن» امام عبد الله بن عبد الرحمن تميمي سمرقندي دارمي در گذشته (255) ج 2 ص 241 بلفظ: «ليس من احد يفارق الجماعة شبرا فيموت، الا مات ميتة جاهلية» از ابن عباس.<br />
<br />
<br />
12 ـ «صحيح» محمد بن اسماعيل بخاري درگذشته (256)ج 2 ص 13 و درچاپ ديگر مصر ج 9 ص 59 باب فتن از ابن عباس بلفظ: «من خرج من السلطان شبراً مات ميتة جاهلية» و بلفظ: «من فارق الجماعة شبراً فمات (الامات خ) ميتة جاهلية».<br />
<br />
<br />
13 ـ نيز «تاريخ الکبري» بخاري 6 / 445 شماره 2943 از عامر بن ربيعه از پدرش بلفظ: «من مات وليست عليه طاعة مات ميتة جاهلية» و در ج 4 ص 54 شماره 1938 بلفظ: «من فارق الجماعة قيد شبر فقد فارق الاسلام».<br />
<br />
14 ـ «صحيح» مسلم در گذشته (261) ج 6 ص 21 ـ 22 شماره 1489 بلفظ: «من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية» از عبد اللّه بن عمر و بلفظ: «من خرج من الطاعة و فارق الجماعة، فمات، مات ميتة جاهلية» ونيز «من فارق الجماعة شبرا فمات فميتته جاهلية».<br />
<br />
<br />
ودر ج 8 ص 107 بلفظ: «من لم يعرف امام زمانه فمات ميتة جاهلية» (ملحقات الاحقاق 13 / 85)<br />
<br />
15 ـ «العلل الوارده في الاحاديث» ابوالحسن علي بن عمر بن احمد بن مهدي بغدادي دارقطني شافعي (305 / 306) ج 7 ص 63 بلفظ: «من مات لغير امام مات ميتة جاهلية» به سه سند از معاويه و دو سند از ابوهريره.<br />
<br />
<br />
16 ـ «زوائد» احمد بن عمر بزار در گذشته (320) ج 1 ص 144 و ج 2 ص 143 بلفظ: «من مات و ليس عليه امام فميتته ميتة جاهلية، و من مات تحت راية عصبية، فقتلته قتلة جاهلية».<br />
<br />
<br />
<br />
17 ـ «الکني والاسماء» حافظ دولابي درگذشته (320) ج2 ص3 چاپ دائرة المعارف حيدرآباد دکن بلفظ: «من مات و ليس عليه امام جامع فقد مات ميتة جاهلية، و من خرج من الجماعة فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه» از ابن عمر.<br />
<br />
<br />
18 ـ «عقد الفريد» ابوعمر، احمد بن محمدبن عبدربه اندلسي درگذشته (327) ج 1 ص 9 سطر12 بلفظ: «من فارق الجماعة او خلع يدامن طاعة، مات ميتة جاهلية».<br />
<br />
<br />
<br />
19 ـ «صحيح ابن حبان»، ابوحاتم محمد بن حبان تميمي، بستي شافعي درگذشته (354) به شرح «احسان بترتيب صحيح ابن حبان» شماره 44 بلفظ: «من مات وليس له امام مات ميتة جاهلية».<br />
<br />
<br />
20 ـ «کتاب المجروحين» نيز از ابوحاتم ج1 ص 280 بلفظ: «من فارق جماعة المسلمين قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه،<br />
و من مات و ليس عليه امام فميتته ميتة جاهلية،<br />
و من مات تحت راية عمية يدعوا الي عصبية او ينصر فقتله جاهلية» به روايت ازابن عباس<br />
<br />
21 ـ «معجم الکبير» حافظ ابوالقاسم طبراني درگذشته (360) ج 10 ص 350 حديث 10687 (شماره مسلسل) بلفظ: «من فارق جماعة المسلمين قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه و من مات وليس عليه امام فميتته جاهلية ومن مات تحت رأية عميه يدعوا الي عصبية او ينصر عصبية فقتله جاهلية» به روايت از ابن عباس.<br />
<br />
وج 19 ص 388 شماره 910 چاپ بغداد بلفظ: «من مات بغير امام مات ميتة جاهلية» به روايت معاويه، و به لفظ «من مات وليست عليه طاعة مات ميتة جاهلية» از عامر بن ربيعه (نيز رجوع شود به کنزالعمال ج6 ص 65 شماره 14861).<br />
<br />
<br />
22 ـ «معجم اوسط» نيزازطبراني ج 1 ص 175 شماره 227 بلفظ: «من مات و لابيعة عليه مات ميتة جاهلية» وباديگرالفاظ مختلف ذيل کتاب «مجمع الزوائد» بيايد.<br />
<br />
<br />
23 ـ «الکامل في ضعفاء الرجال» ابواحمد عبد الله بن محمد، معروف به ابن عدي جرجاني در گذشته (365) ج 5 ص 1869 بلفظ: «من مات وليس عليه طاعة، مات ميتة جاهلية» به روايت عامربن ربيعه.<br />
<br />
24 ـ «مستدرک الصحيحين» حاکم نيشابوري در گذشته (405) ج 1 ص 77 و 117 ازابن عمر بلفظ: «من مات وليس عليه امام جماعة فان موتته موتة جاهلية».<br />
<br />
25 ـ «المغني» قاضي القضاة معتزلي، عبد الجبار بن احمد همداني اسدآبادي درگذشته (415) جزء متمم عشرين ج 1 ص 116 بلفظ: «من مات و لم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية».<br />
<br />
26 ـ «نديم الفريد» علامه محقق ابوعلي، احمد بن محمد بن يعقوب مسکويه ـ که اصلش ازري و مقيم ودرگذشته اصفهان بسال (421) بوده است بلفظ: «من مات ليلة وليس في عنقه بيعة امام فقد مات ميتة جاهلية». [4] .<br />
<br />
27 ـ«حلية الاولياء» حافظ ابونعيم اصفهاني درگذشته (430) ج 3 ص 224 بلفظ: «من مات بغير امام فقد مات ميتة جاهلية ومن نزع يده من طاعة (يدا من طاعة الله) جاء يوم القيامة لاحجة له» به روايت از طيالسي.<br />
<br />
واضافه کرده است: اين حديث ثابت و مسلّم بوده، مسلم درحديث خود آنرا از زيد روايت نموده وگفته است: تابعين و اعلام آنرا از زيد نقل کرده اند.<br />
سپس هشت نفرازتابعين رانام برده که اين حديث راروايت نموده اند.<br />
<br />
28 ـ «المنتقي في الاخبار» مکي بن ابيطالب حموش بن محمد بن مختار اندلسي درگذشته (437) به شرحي که در «نيل الاوطار في شرح منتقي الاخبار» تحت شماره 66 بيايد<br />
<br />
29 ـ «سنن بيهقي» درگذشته (458) ج 8 ص 156 ـ 157 بلفظ: «من مات وليس في عنقه بيعة، مات ميتة جاهلية»<br />
<br />
و بلفظ: «من خرج من الطاعة وفارق الجماعة، فمات ميتة جاهلية» و نقل از بخاري ومسلم.<br />
<br />
<br />
30 ـ «شعب الايمان» نيزازبيهقي، به شرح مختصرآن که تحت شماره 45 بيايد.<br />
<br />
31 ـ «المتفق و المفترق» ابوبکر احمد بن علي خطيب بغدادي درگذشته (463) بلفظ: «من نزع يدا من طاعة الله و فارق الجماعة ثم مات، مات ميتة جاهلية، ومن خلعها بعد عهدها لقي الله ولا حجة له» از ابن عمر (کنزالعمال 6/66 شماره 14865)<br />
<br />
<br />
32 ـ «جمع بين صحيحين ـ بخاري ومسلم ـ» محمد بن فتوح حميدي درگذشته (488) بلفظ: «من مات و لم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية»<br />
<br />
(به نقل احقاق الحق قاضي نورالله شوشتري در اوائل بحث امامت، نيز آيت الله مرعشي در پاورقي احقاق ج 2 ص 306 بواسطه کنزالعمال (1/186 چاپ حيدر آباد) آنرانقل نموده، اما روايت با کمي اختلاف در عبارت بدون نام حميدي ذکر شده)<br />
<br />
<br />
33 ـ «شرح المبسوط في الفقه» شمس الدين سرخسي (درگذشته 490).<br />
<br />
34 ـ «شرح السير الکبير شيباني» نيز از سرخسي ج 1 ص 113 چاپ حيدرآباد 6ـ 1335.<br />
<br />
نيز ج 1 ص 167 چاپ 1971 م قاهره بلفظ: «من اتاه من اميره ما يکرهه فليصبر، فانّ من خالف المسلمين قيد شبر، ثم مات، مات ميتة جاهلية»<br />
<br />
35 ـ «ربيع الابرار» محمود بن عمر زمخشري درگذشته (538) ج 4 ص 221 باب الملک و السطان بلفظ: «من مات و ليس في عنقه لامام المسلمين بيعة فميتته ميتة جاهلية»<br />
<br />
36 ـ «ملل و نحل» محمد بن عبد الکريم شهرستاني شافعي درگذشته (548) ج 1 چاپ قاهره ص 172 ذيل «الاسماعيليه» بلفظ: «ان من مات و لم يعرف امام زمانه، مات ميتة جاهلية» ونيز: «من مات و لم يکن في عنقه بيعة امام، مات ميتة جاهلية»<br />
<br />
37 ـ «مصباح المضيئ في خلافة المستضيئ» ابوالفرج، عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي در گذشته (597) ج 1 ص 140 ـ 147 چاپ اوقاف عراق بسال 1397 شامل احاديث کليات خلافت از جمله حديث: «من فارق الجماعة شبرًا فمات، فميتته جاهلية».<br />
<br />
38 ـ «جامع الاصول» ابن اثير جزري درگذشته (606) ج 4 ص 456 بلفظ: «من خرج من السلطان شبراً مات ميتة جاهلية» از ابن عباس از طريق بخاري و مسلم<br />
<br />
<br />
وبلفظ: «من خرج من الطاعة و فارق الجماعة فمات، مات ميتة جاهلية، و من قتل تحت راية عمية يغضب لعصبية او يدعوا الي عصبية فقتل، فقتلته جاهلية» به روايت از ابوهريره، از طريق مسلم ونسائي.<br />
<br />
39 ـ «مسائل الخمسون» محمد بن فخر رازي در گذشته (606) مسئله 47 ص 384 چاپ ـ ضميمه مجموعه رسائل ـ مصر مطبعه علمي کردستان سال 1328 بلفظ: «من مات و لم يعرف امام زمانه فليمت ان شاء يهوديا و ان شاء نصرانيا» (کتاب «پيرامون معرفت امام» از علامه فقيه صافي گلپايگاني ص 8)<br />
<br />
40 ـ «المغني في شرح الخرقي» ابن قدامه، عبدالله بن احمد مقدسي جماعيلي دمشقي حنبلي درگذشته (620) ج 10 ص 46 چاپ بيروت، تحت عنوان «قتال اهل البغي» به روايت انس وبلفظ: «من خرج من الطاعة و فارق الجماعة فمات، فميتته جاهلية»<br />
<br />
41 ـ «فتح العزيز علي کتاب الوجيز» ابوالقاسم، عبدالکريم بن محمد قزويني رافعي درگذشته (623) به تفصيلي که در تلخيص الحبير شماره 56 بيايد.<br />
<br />
<br />
42 ـ «شرح نهج البلاغه» ابن ابي الحديد معتزلي درگذشته (656) ج 9 ص 155 بلفظ: «من مات بغير امام مات ميتة جاهلية» بااضافه جمله «واصحاب ما همه قائل به صحت ودرستي اين قضيه هستند که جز با شناخت امامان کسي به بهشت نخواهد رفت.<br />
<br />
وج 13 ص 242 بلفظ: «من مات و لا امام له مات ميتة جاهلية» به نقل عبدالله بن عمر، واضافه ميکند: وي شبانه به در خانه حجاج (ابن يوسف ثقفي) رفت تابرخلافت عبدالملک مروان باوي که ازطرف اوحاکم عراق بود، بيعت کند، به اين دليل که پيامبر فرموده: «من مات و لا امام له مات ميتة جاهلية» ولي روش تحقيرآميز و ذلت آور حجاج نسبت به عبدالله بن عمر آنچنان بود که بجاي دست پاي خود را از رختخواب بسوي او دراز کرد و گفت: (جهت بيعت) دست خود را به پاي من متصل کن. واينچنين بجاي مراسم بيعت گيري با ابن عمر برخورد مسخره آميز نمود.<br />
<br />
<br />
43 ـ«شرح صحيح مسلم» حافظ نووي درگذشته (676) ج 12 ص 240<br />
<br />
44 ـ «رياض الصالحين» نيز از نووي ج 1 ص 437 شماره 662 و در چاپ دمشق ص 284 ـ285 شماره 663 بلفظ: «من خلع يدًا من طاعة لقي اللّه يوم القيامة ولا حجة له، و من مات و ليس في عنقه بيعة، مات ميتة جاهلية» رواه مسلم.<br />
وفي روايه له: «من مات وهومفارق للجماعة فانّه يموت ميتة جاهلية»<br />
وبه شماره 670 بدين عبارت آمده: «من کره من اميره شيئا فليصبر، فانّه من خرج من السطان شبرا مات ميتة جاهلية» متفق عليه.<br />
<br />
<br />
45 ـ «مختصرشعب الايمان ـ بيهقي ـ» از ابوجعفر عمر قزويني درگذشته (699) ص 106 چاپ مصر بلفظ: «من خرج من الطاعة و فارق الجماعة ثم مات، مات ميتة جاهلية» به روايت از ابوهريره ونقل از مسلم.<br />
<br />
<br />
46 ـ «الاحسان بترتيب صحيح ابن حبان» امير علاء الدين، علي بن بلبان فارسي حنفي درگذشته (739) ج 7 ص 49 چاپ بيروت، بلفظ: «من مات وليس له امام مات ميتة جاهلية» از طريق ابويعلي به روايت از معاويه.<br />
<br />
47 ـ «تلخيص المستدرک» حافظ ذهبي درگذشته (748) ج 1 ص 77 و 117 نقل واقرار به عين آنچه از مستدرک حاکم گذشت نموده.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1419133266103134778.post-44436123721700597332011-12-10T22:41:00.000-08:002012-08-04T15:49:19.994-07:00Шииты - это не персы (иранцы)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/Dd-5m-Sqd6U?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />
<span style="color: red;">Почему они выделяют одних сподвижников над другими? Выделив Салмана Аль-Фариси, и сказав, что ему ниспосылались откровения от Аллаха («Риджалюль-каши, 21), они выделили его разве не потому, что он был персом, близким к нынешним иранцам?</span><span style="color: red;">Почему они выделили только детей Хусейна, забыв про детей Хасана? Потому лишь, что его дети были от Шахрибаны, дочери иранского правителя Йаздигерда, и стало быть, наполовину персами? Лишь потому, что Сасанидская ветвь здесь пересеклась с Хашимитами.</span><br />
<span style="color: red;">Почему они заявили, что кафир Хосрой, правитель Персии, разгромленный Умаром, в Огне, но Огонь Ада его не касается(?!!), как об этом сказано в «Кафи» - 41;214. Не потому лишь, что он был персом?</span><br />
<span style="color: red;">Почему они сказали про сподвижников, открывших Иран и принесших туда свет Ислама: «Эти арабы, бедуины, дикие люди, рабы своих низменных страстей, пришедшие к нам ради наших иранских женщин» («Рисалятуль-иман 323)?</span><br />
<span style="color: red;">Так где же почитание шиитами семейства Пророка по причине того, что они его потомки?</span><br />
<br />
<br />
мы ответим :Шииты - это не персы и не магузы (как настаивают наши религиозные ученые), которых Умар лишил власти и славы в войне "Кадисийя", за что они так его ненавидят.<br />
Я отвечаю несведущим, что последователи сторонников семьи Пророка - это не только персы: шииты живут в Ираке, Хиджазе, Сирии, Ливане, и все они арабы. Кроме того, шииты есть также и в Пакистане, Индии, Африке и Америке, и они не являются ни арабами, ни персами.<br />
Если мы ограничимся только иранскими шиитами, вопрос станет еще яснее. Ведь, как я выяс-нил, шииты верят в главенствующую роль Двенадцати Имамов, а все они были арабами курайши-тами из клана Бану Хашим, семьи Пророка (Да благословит Аллах его и род его!). Если бы персы действительно относились в арабам с предубеждением и ненавидели их, в чем их обвиняют, они бы взяли себе в имамы Салмана аль-Фарси, который был великим сподвижником, и его уважают как шииты, так и сунниты. С другой стороны, я обнаружил, что большинство суннитских религи-озных лидеров были как раз персами: Абу Ханифа, аль-Ниса'и, аль-Тирмизи, Бухари, Муслим, Ибн Маджа, Газали, Ибн Сина, Фараби и многие другие. Если считать, что шииты - это персы, которые отвергли Умара ибн Хаттаба, лишившего их власти, то как тогда объяснить, что и арабы его отвергли, не имея на это тех оснований, которые были у персов? Следовательно, эта версия лишена всякой логики. Люди отвергли Умара, из-за того, что он не допустил повелителя пра-воверных Али ибн Абу Талиба к управлению халифатом после смерти Пророка. Это повлекло за собой многие гражданские войны и упадок Исламской нации. Пора, наконец, открыть правду, чтобы всякий свободно мыслящий ученый мог без прежней враждебности опровергнуть необоснованные заявления. Действительно шииты, будь они арабы, персы или кто-либо еще, очень близко следовали кораническим текстам и традиции Посланника Аллаха и его семьи, отказываясь принять любую альтернативу, вопреки политическому давлению омейядов, а позднее аббасидов, на протяжении семи веков. В течение этого периода их повсюду преследовали, убивали и изгоняли из домов. Им отказали в праве на владение законно принадлежавших даров, их духовное и культурное наследие было попрано. Власти распространяли всевозможные слухи, чтобы люди отвернулись от них. Результат этой политики сказывается и по сей день.<br />
Тем не менее шииты стояли на своем. Они сохраняли выдержку и терпели поношения за свою преданность делу Аллаха. До сих пор они расплачиваются за свою непокорность. Я бросаю вызов любому из суннитских алимов: пусть он попытается вступить в научный спор с их алимами и не окажется сокрушенным их просвещенностью. (доктор тиджани)<br />
<br />
<br /></div>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1419133266103134778.post-85035546502193499582011-12-09T23:49:00.000-08:002011-12-10T21:48:57.391-08:00Имамиты отрицают видение Аллаха в Судный день.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/6DDR9vW2u-k?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div><span style="background-color: yellow;"></span><br />
<span style="color: red;"> Имамиты отрицают видение Аллаха в Судный день. Об этом написал Ибн Бабавей в книге «Таухид» и Аль-Маджлиси в «Бихар-аль-анвар», что Аллах не покажется в Судный день. И в этом они сошлись с хариджитами, муатазилитами, джахмитами, и остальными заблудшими сектами.</span><br />
Возможно ли видеть Аллаха?Шиитские имамы (да будет мир с ними!) отрицали возможность того, что кто - либо вообще способен видеть Аллаха, будь то в этом мире или мире ином (Ахират). Аллах Всевышний превыше того, чтобы кто - либо мог Его видеть. Видеть что- либо возможно только тогда, когда между смотрящим и той вещью, на которую обращён взгляд было бы определённое расстояние, видимая вещь имела бы определённое место, т.е. обладало бы физическим телом. Однако ни одним из данных моментов нельзя приписать Аллаху, ведь Он (Хвала Ему и Велик Он!) не имеет определённого места, не имеет тела, физического строения, он превыше того, чтобы иметь подобные качества, указывающие на недостаток, а не превосходство.<br />
Доводы из Корана:<br />
Не постигают Его взоры, а Он постигает взоры. Он проницателен сведущий (Сура 6 аят 103). Шиитский ученый Табарси говорит: Слово Адрака , употребляемое со словом басара Ла тудрикуху аль Абсар имеет значение видеть глазами . Следовательно, на основании этого аята видеть Аллаха глазами невозможно. Аят же, где говорится: Лица в тот день сияющие, на Господа их взирающие (сура 75 аят 22,23) Слово назара в арабском языке в значении интизар т. е. ожидание, точнее перевести этот аят будет так Господа Своего ожидающие . Доводы из хадисов: Заалаб Ямани спросил имам Али (да будет мир с ним!): Видели ли вы Аллаха? Его светлость ответил: Я не поклоняюсь тому, кого не вижу . Заалаб снова спросил: Как же вы видели Его? имам Али на вопрос ответил: Аллаха невозможно видеть глазами, но возможно видеть (чувствовать) сердцем . имам ас Садыка (да будет мир с ним!) спросили: Можно ли видеть Аллаха в Судный День? Он ответил: Аллах превыше того, чтобы Его можно увидеть. Поистине, глазами только можно видеть то, что имеет цвет, и особенности (тело). Но Аллах не имеет цвета, тела и других подобных особенностей, Он создатель всего этого .<br />
<br />
<br />
<br />
</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1419133266103134778.post-25755127106096903342011-12-09T23:41:00.000-08:002012-01-01T08:48:59.071-08:00Убеждение имамитов в том, что Коран сотворен<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><object class="BLOGGER-youtube-video" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" data-thumbnail-src="http://2.gvt0.com/vi/mgp_w1QrvQY/0.jpg" height="266" width="320"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/mgp_w1QrvQY&fs=1&source=uds" /><param name="bgcolor" value="#FFFFFF" /><embed width="320" height="266" src="http://www.youtube.com/v/mgp_w1QrvQY&fs=1&source=uds" type="application/x-shockwave-flash"></embed></object></div>мы ответим: <a href="http://ehlibayt12.blogspot.com/p/blog-page_6122.html" target="_blank">http://ehlibayt12.blogspot.com/p/blog-page_6122.html</a></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1419133266103134778.post-16385948722930115322011-12-09T21:29:00.000-08:002011-12-31T21:58:09.392-08:00шииты отвергли многие сыфаты Аллаха..<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/9wWfVib5Z88?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>Теперь давайте затронем убеждения имамитов в именах и сыфатах Аллаха:<br />
Они отвергли многие сыфаты Аллаха, сказав, например, что у Аллаха нет слуха и зрения, лика и рук, и что Он не внутри мира и не снаружи его. В этих убеждениях они схожи с муатазилитами. Но это не все – они приписали имена Аллаха своим имамам, как об этом говорил имам Аль-Кулейни в книге «Усулюль-кафи» (том 1, стр. 143)<br />
мы ответим: <a href="http://ehlibayt12.blogspot.com/p/blog-page_2465.html" target="_blank">http://ehlibayt12.blogspot.com/p/blog-page_2465.html</a><a href="http://otbeti.blogspot.com/p/blog-page_2465.html" target="_blank"> </a></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1419133266103134778.post-56765545340018852011-12-09T17:19:00.000-08:002011-12-24T05:14:25.192-08:00История с «Гадир Хум»<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/AiimK2V4IHY?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div><span style="background-color: yellow;"><span style="background-color: #cccccc;"><span style="background-color: black;"><span style="background-color: #444444;"></span></span></span></span><br />
<br />
Хадис «Аль-Гадир».<br />
В хадисах Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и род его) порой в общей, а порой в частной форме ясно представил своего преемника, так, что каждый из хадисов является ясным доказательством для сведущих людей и искателей истины. В то же время, для того, чтобы донести свою весть до всех мусульман и чтобы не осталось никаких сомнений по поводу преемничества, во время возвращения с прощального хаджа Пророк останавливается в местечке под названием «Гадир Хум» и говорит своим спутникам, что должен донести до них Божественную весть, и если он не сделает это, то не донесет свою [посланническую] миссию. Священный Коран говорит:<br />
﴿يَآ أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلّـِغْ مَآ اُنْزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبّـِكَ وإِن لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَيَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ﴾<br />
«О Посланник! Поведай [людям] то, что ниспослано тебе Господом твоим. Если не сделаешь ты этого, то не передашь послания Его, а ведь оберегает Он тебя от [зла] людского. Воистину, не ведет Аллах неверных путем прямым» . (А)<br />
Муэдзин Пророка призвал людей на полуденную молитву, громогласно выкрикивая «Аллаху акбар». Люди приступили к молитве, хотя жара была такой, что во время молитвы один конец своего верхнего облачения молящиеся стелили себе под ноги, а другим прикрывали головы.<br />
По окончании полуденной молитвы правоверные тут же направились было к легким палаткам, которые везли с собой, чтобы укрыться от солнца. Но Пророк (да благословит Аллах его и род его) попросил всех остаться, чтобы выслушать новое Божественное послание. Вот тогда и было объявлено это послание, которое вылилось в целую проповедь.<br />
Те, кто собрался слушать Пророка (да благословит Аллах его и род его), но оказался слишком далеко от него, не могли видеть его из-за стоявшей перед ними толпы людей. Поэтому из верблюжьих седел был сооружен минбар. Святой Пророк взошел на минбар, восхвалил Аллаха и попросил Его о защите, а затем обратился к громадной толпе собравшихся людей со словами:<br />
يُوشَكُ أَنْ أُدْعَى فَأُجِيبَ فَمَاذَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ؟<br />
«Скоро я должен буду вас покинуть, вняв призыву [Аллаха]. Каковы будут ваши свидетельства в отношении меня?»<br />
Собравшиеся воскликнули в ответ: «Мы свидетельствуем, что ты, без сомнения, передал (пророческое послание), рассказал (об условиях снискания милости) и усердствовал (в наставлении нас на путь прямой). Да вознаградит Аллах тебя за твою доброту».<br />
Тогда он спросил:<br />
أَلَسْتُمْ تَشْهَدُونَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَانَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لاَ رَيْبَ فِيهَا؟<br />
«Свидетельствуете ли вы о том, что нет божества, кроме Аллаха, что Мухаммад – Его раб и Посланник, что Судный час несомненно настанет?»<br />
Толпа ответила: «Да, мы свидетельствуем».<br />
После этого Пророк (да благословит Аллах его и род его) произнес: «Господи, будь свидетелем!»<br />
Он вновь спросил: «О люди! Слышите ли вы меня?...» Толпа ответила утвердительно, а затем воцарилась тишина, нарушаемая лишь звуком ветра.<br />
Пророк (да благословит Аллах его и род его) сказал:<br />
فَإِنِّي فَرَطٌ (أَي أسْبِقُكُمْ) عَلَى الْحَوْضِ (أي الْكَوْثَر)، فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلِفُونِي فِي الثَّقَلَيْنِ؟<br />
«Я опережу вас у источника (Каусар). Смотрите же теперь, как вы будете обращаться с двумя наивесомейшими ценностями, которые я вам оставляю».<br />
Голос из толпы спросил, о каких ценностях идет речь, и Пророк (да благословит Аллах его и род его) без промедления ответил:<br />
الثَّقَلُ الْأَكْبَرُ كِتَابُ اللهِ طَرَفٌ بِيَدِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَطَرَفٌ بِأَيْدِيكُمْ فَتَمَسَّكُوا بِهِ لاَ تَضِلُّوا، وَالْآخَرُ الْأَصْغَرُ عِتْرَتِي، وَإِنَّ اللَّطِيفَ الْخَبِيرَ نَبَّأَنِي أَنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ، فَلاَ تُقَدِّمُوهُمَا فَتَهْلَكُوا، وَلاَ تُقَصِّرُوا عَنْهُمَا فَتَهْلَكُوا<br />
«Первой "наивесомейшей ценностью" является Книга Аллаха (т.е. Коран), один конец которого находится в руках Достославного и Досточтимого Аллаха, а другой конец [протянулся] к вам. Держитесь ее, чтобы не сбиться [с пути]! Вторая "наивесомейшая ценность" – это мое семейство. Воистину, Аллах Всевышний, Всеведущий сообщил мне, что эти две ценности неотделимы друг от друга, пока не примкнут ко мне около источника [Каусар]. Не забегайте вперед их, ибо тогда вы погибнете, и не отставайте от них, ибо и это приведет вас к гибели».<br />
В этот момент собравшиеся заметили, что Пророк (да благословит Аллах его и род его) начал оглядываться вокруг себя, как будто кого-то искал. Увидев Али (да будем мир с ним), он протянул к нему руку, взял его за руку и поднял так высоко, что обнажились белые подмышки. Все стоявшие вокруг увидели Али (да будем мир с ним) и признали его как победоносного лидера мусульман. Голос Пророка (да благословит Аллах его и род его) зазвучал громче, и люди отчетливо услышали его слова:<br />
أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ أَوْلَى النَّاسِ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ؟<br />
«О люди! Кто для правоверного стоит выше, чем он сам?»<br />
Толпа ответила: «Аллах и Его Пророк знают это лучше, чем мы».<br />
Тогда Пророк (да благословит Аллах его и род его) произнес:<br />
إِنَّ اللهَ مَوْلاَيَ، وَأَنَا مَوْلَى الْمُؤْمِنِينَ، وَأَنَا أَوْلَى بِهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ<br />
«Мой повелитель – Аллах, я – повелитель правоверных, и я для правоверного выше, чем он сам (т.е. мое решение выше, чем их решение)». Затем он добавил:<br />
فَمَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِيُّ مَوْلاَهُ<br />
«Для всякого, кому я являюсь повелителем (мавла), Али является его повелителем».<br />
Произнеся это повеление, он поднял глаза к небу и вознес мольбу Аллаху, говоря:<br />
اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاَهُ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ، وَأَحِبَّ مَنْ أَحَبَّهُ، وَابْغَضْ مَنْ أَبْغَضَهُ، وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ، وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ، وَأَدِرِ الْحَقَّ مَعَهُ حَيْثُ دَارَ<br />
«Боже! Будь другом всякому, кто будет его другом, и врагом тому, кто будет враждебен ему, люби того, кто любит Али, и возненавидь того, кто будет ненавидеть его, помоги тому, кто поможет ему, оставь без помощи того, кто оставит его без помощи и установи истину с ним, где бы он ни был!»<br />
После этого, вновь обращаясь к собравшимся, он сказал:<br />
أَلاَ فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ<br />
«Знайте, что все присутствующие должны передать [эту весть] отсутствующим».<br />
<br />
Авторитетность хадиса «Аль-Гадир».<br />
Хадис «Аль-Гадир» является авторитетным хадисом. Его передатчики из числа сподвижников Пророка, таби’инов (те, которые жили после Пророка и цитировали хадисы от сподвижников – от переводчика) и исламских хадисоведов, передавали этот хадис в каждом столетии. 110 сподвижников, 89 таби’инов и 3500 суннитских ученых и хадисоведов передали этот хадис. Такая авторитетность не оставляет никаких сомнений по поводу подлинности данного хадиса. Также множество ученых написали отдельную книгу о хадисе «Аль-Гадир», среди которых самым универсальным является книга «Аль-Гадир», написанная выдающимся ученым ‘Абд аль-Хусейн Амини (1320-1390 г. л/х).<br />
Теперь необходимо определить, что подразумевается под словом «мавла» в отношении Пророка и Али (мир им).<br />
Множество признаков и контекстов свидетельствуют о том, что здесь подразумевается руководство общиной, и здесь мы приведем некоторые из них:<br />
1) В местечке «Гадир Хум», Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и род его) остановил караван паломников в пустынном месте, в середине жаркого дня. Жара была такой, что люди один конец своего верхнего облачения стелили себе под ноги, а другим прикрывали головы. При таких условиях, естественно, Пророк (да благословит Аллах его и род его) должен говорить о ключевых вопросах, действительно, какой вопрос может быть важнее для мусульман, как не вопрос определения преемника после себя, который явился бы причиной сплочения всех мусульман и сохранения истинной религии?<br />
2) Пророк Ислама (да благословит Аллах его и род его), до того как объявил о руководстве Али (мир ему) после себя, завел разговор о трех основах, а именно о монотеизме, пророчестве и Загробном мире. Затем он объявил о Божественной вести, которая заключалась в покровительстве Али (мир ему). Из череды этой вести и трех указанных выше основ явствует, что Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и род его) никак не мог завести простую речь о дружбе с определенной личностью.<br />
3) Пророк Ислама (да благословит Аллах его и род его) в начале своей проповеди известил людей о своей ближайшей смерти и это дает знать, что он обеспокоен положением своей общины после себя. Поэтому, чтобы избежать опасностей, он объявляет о преемничестве Али (мир ему).<br />
4) До объявления Божественной вести об Али (мир ему), Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и род его) говорит: «Мой повелитель (мавла) – Аллах, я – повелитель (мавла) правоверных, и я для правоверного выше, чем он сам (т.е. мое решение выше, чем их решение)». Затем говорит: «Для всякого, кому я являюсь повелителем (мавла), Али является его повелителем (мавла)». Упоминание всего этого означает, что Али (мир ему) также, как и сам Пророк, является повелителем правоверных (после Пророка) и он тоже для правоверного выше, чем он сам.<br />
5) Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и род его) после донесения Божественной вести об Али (мир ему) попросил присутствующих донести эту весть до всех. Это также свидетельствует о важном значении данной вести.<br />
А-Сура «Аль-Маида» (Трапеза) – 5:67.<br />
Хадисоведы и толкователи Корана в своих книгах отметили, что данный айат был ниспослан в конце прощального хаджа, в день Гадир Хум. Можете обратиться к книгам «Ад-Дурр аль-Мансур», Суйути, т. 2, стр. 298, «Фатх аль-Кадир», Шаукани», т. 2, стр. 57, «Кашф аль-Гумма», Ирбили, стр. 94, «Йанаби’ аль-Мавадда», Кундузи, стр. 120, «Аль-Манар», т. 6, стр. 463 и др. источники.<br />
Некоторые полагают, что под словом «мавла» подразумевается слово друг, но разумно ли останавливать людей в такую знойную жару и объявлять мусульманам о том, что Али (мир ему) является другом Пророка (да благословит Аллах его и род его!), что было очевидным для всех?! – от переводчика.<br />
Несомненно, все знали о дружбе Пророка с Али (мир им), поэтому, не было необходимости в донесении вести до отсутствующих об их дружбе – от переводчика<br />
произносить слово маула, объемлющее более 10 смысловых значений..! ответ посмотрите видео<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1419133266103134778.post-32045929988043696182011-12-09T15:31:00.000-08:002011-12-10T23:09:16.560-08:00Я — город знания, а Али — его врата<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNG2reJWVgLkqQ0JKi9kX57nxAyOyTJkhqoYWeLyIRdbKIMhoxKlHM22qvihp8ngQ7RLlgqYVzpTk1gGgoiQ6MT7AbhR6YuwKNDqGSLPcdNo2JFV8IU4MwHrHMFF-ZHJzxZI7z8ZZNzEs/s1600/p128_872877.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNG2reJWVgLkqQ0JKi9kX57nxAyOyTJkhqoYWeLyIRdbKIMhoxKlHM22qvihp8ngQ7RLlgqYVzpTk1gGgoiQ6MT7AbhR6YuwKNDqGSLPcdNo2JFV8IU4MwHrHMFF-ZHJzxZI7z8ZZNzEs/s320/p128_872877.jpg" width="243" /></a></div><span style="color: red;">что же касается (Я — город знания, а Али — его врата) то это ложный хадис !</span><br />
<span style="color: red;"></span><br />
конечно салафиты считают это ложный хадис!но посмотрим суннитский учёный что говорят:<br />
«Я - город знаний, а Али - его ворота(хаким подтвердил достоверность хадиса ) . Тот, кто жаждет знаний, должен пройти через ворота». Также повествуют, что Пророк сказал:<br />
«Я - дом мудрости, а Али - его двери».<br />
Сам имам Али (да будет мир с ним!) сказал:<br />
«Божий Пророк передал мне знания, состоящие из тысячи частей, каждая из которых делится на тысячи других частей».<br />
Шейх Сулейман Балхи в книге «Йанаби ал-Маваддат» пишет, что Али (да будет мир с ним!) сказал:<br />
«Спрашивайте у меня о тайнах сокровенного, ибо я являюсь наследником Пророков».<br />
Также написано, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Знания и мудрость делятся на десять частей, девять из которых подарены Али, а одна - другим людям и в этой одной десятой части Али также превосходит других».<br />
Ибн Аббас рассказывал, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Али ибн Абу Талиб - самый мудрый среди моего народа и самый умный в разрешении разногласий, которые могут возникнуть после меня».<br />
Один из знаменитых суннитских учёных, Ибн Абу ал-Хадид, написавший кУмментарий к книге «Нахдж ал-Балаге», говорил, что Али (да будет мир с ним!) положил начало всем исламским наукам и произносил наивыразительнейшие речи об исламском учении.<br />
Имам Али (да будет мир с ним!) открыто заявил: «Спрашивайте меня, пока я не покинул вас». Эта короткая фраза свидетельствует о высоком уровне знаний его светлости, ибо в ней не указано на какую-либо тему и не ограничен круг вопросов. Напротив, в ней даётся свобода людям в выборе вопроса на любую тему и это доказывает, что его светлость был посвящён в тайны мироздания. Никто, кроме него, не делал подобного утверждения. Так, Ибн Абу ал-Хадид в комментарии к «Нахдж ал - Балаге» пишет: «Все люди согласны с тем, что никто из богословов, кроме Али ибн Абу Талиба, не говорил: «Спрашивайте меня, пока я не покинул вас».<br />
Многие богословы и историки писали, что имам Али (да будет мир с ним!) сказал: «Спрашивайте меня до того как потеряете. Клянусь Аллахом, если мне придётся выносить решение, то среди иудеев я вынесу решение на основе предписаний Торы, среди христиан - на основе Евангелия, среди последователей Давида - по псалтырю Давида, а среди мусульман - по Корану, так что если по воле Аллаха эти книги начнут говорить, то они скажут, что Али сказал правду и вынес решение на основе того, что написано в нас». Также имам Али сказал: «Спрашивайте у меня до того как потеряете. Клянусь Аллахом, сотворившим человека и вскрывшим семя (под землёй), что если вы спросите меня о каждом аяте Корана, то я сообщу вам о времени и причине его ниспослания, а также о том, является ли он отменяющим или отменённым, однозначным или многозначным, относится ли он ко всем или же к особым людям и где именно он был ниспослан: в Мекке или Медине».<br />
Али (да будет мир с ним!), обладая подобными знаниями, жил среди невежественных людей и люди, кроме группы особых помощников его светлости, не извлекали пользы из его знаний. По словам Саади,<br />
Сказали притчу правдолюбцы<br />
Про мудреца среди невежд.<br />
Подобен он красавцу средь слепцов,<br />
Священной книге в доме еретиков.<br />
Имам Али (да будет мир с ним!) всегда желал встретить учёного человека, чтобы поговорить с ним о загадках наук и тайнах мироздания. Указывая на свою грудь, его светлость говорил: «Моя душа подобна бурлящему морю знаний, которых, к сожалению, никто не способен познать».<br />
В речях Али (да будет мир с ним!) вполне очевидны общие законы природы и неоспоримые принципы, над которыми ведут исследования европейские учёные. Проповеди его светлости переполнены принципами философии и исламского учения, которые подобающим образом были использованы такими великими учёными и философами как Садр ал-Мутааллехин и другие.<br />
Три халифа, правившие поочерёдно исламским обществом на протяжении двадцати пяти лет, как было сказано, обращались за помощью к его светлости при разрешении научных и судебных проблем.<br />
Во время правления его светлости к нему пришли два философа, грек и иудей, и после недолгой беседы покинули его. Греческий философ сказал иудею: «Он знает философию лучше Сократа и Аристотеля». Иудейский мудрец подтвердил: «Он знает о философии всё».<br />
Величайшей наукой является познание мирской и загробной жизни, тайны которых наилучшим и бесподобным образом были разъяснены лишь имамом Али (да будет мир с ним!).<br />
В толковании к хадису о душе и хадису об истине, рассказанному его светлостью в ответ на вопроса Комайла ибн Зиада, богословы и мистики написали множество книг. Человечество пока не в силах надлежащим образом понять речи этого великого человека. Существуют одиннадцать тысяч коротких высказываний Али! (да будет мир с ним!) на умственные, религиозные, социальные и нравственные темы. Его светлость был первым человеком, вникшим в божественную философию Ислама, разъяснив её посредством свободной аргументации и логических доводов. Али (да будет мир с ним!) был также первым человеком, выдвинувшим вопросы, на которые до него не обратил внимание ни один философ мира, и воспитавшим религиозных деятелей и исламских учёных, в числе которых можно назвать таких аскетов и мудрецов как Увейс Карани, Кумейл ибн Зиад, Мейсам Таммар и Рашид Хиджри, признанных среди исламских мистиков основоположниками мистики.<br />
Имам Али (да будет мир с ним!) обладал глубокими знаниями и мастерством в области арабской литературы. Именно он заложил основу грамматики арабского языка, в том числе синтаксиса. На самые трудные вопросы его светлость давал быстрые ответы и короткими фразами разъяснял сложные понятия. На любой вопрос, касающийся различных наук, в том числе математических, естественных и др., Али (да будет мир с ним!) отвечал, не задумываясь, и никогда не ошибался. Однажды некто спросил у его светлости наименьшее общее кратное число от одного до десяти, на что Али (да будет мир с ним!) сразу же ответил: «Умножь число дней недели (7) на число дней года (360). Сумму, которую ты получишь (2520), можно будет разделить на числа от одного до десяти».<br />
Скорость мышления и передачи, а также сообразительность имама Али приводили всех в изумление. Так, однажды Умар сказал: «О, Али! Я не удивляюсь твоей осведомлённости во всех научных, судебных и религиозных областях. Меня удивляет то, что ты отвечаешь на любой трудный вопрос сразу же, не задумываясь». Его светлость ответил: «Сколько пальцев на моей руке?» Умар ответил: «Пять пальцев». Тогда Али спросил: «Почему ты ответил на этот вопрос, не задумываясь?» Умар сказал: «Ответ этого вопроса ясен и не требует размышлений». Его светлость промолвил: «Ответы всех вопросов ясны мне так же, как тебе пять пальцев руки!»<br />
Али (да будет мир с ним!) с мудростью взирал на тайны бытия и структуру природы и оставил в память о себе речи о монотеизме, богословии и свойствах потустороннего мира, которые внесены в книгу «Нахдж ал-Балаге» (Путь Красноречия), а также другие произведения его светлости.<br />
ا<br />
<b>Хадис «Город знаний»<br />
<br />
<br />
<br />
Одним из хадисов, часто встречающихся в сборниках хадисов и указывающих на то, что во всех вопросах мусульманам следует обращаться к Али ибн Аби Талибу, является хадис, который получил название «Город знаний». Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) говорил: «Я – город знаний, а Али – ворота этого города. Каждый, кто желает войти в город, должен войти в него через ворота». (Мустадрак, Хаким Нишабури, т.3, стр.126)<br />
<br />
Также Пророк говорил: «Я – город мудрости, а Али – его врата». (Сунан, Тирмизи, т.5, стр.596)<br />
<br />
<br />
<br />
Хадис «Город знаний» привели в своих трудах множество других суннитских ученых, таких как Ахмад ибн Ханбал, Ибн Асир, Хайсами, Хатыб Багдади. Шиитский исследователь Али Асгар Ризвани в своей книге «Имамат в сунне» приводит ссылки на 235 трудов суннитских ученых, в которых имеется этот хадис.<br />
<br />
По свидетельству истории Али ибн Аби Талиб был самым знающим и самым мудрым среди всех сподвижников Пророка. Не согласны с этим разве что те, кто не знаком с историей. Когда Посланник Аллаха выдавал свою дочь Фатиму замуж за Али, он сказал ей: «Я выдаю тебя замуж за человека, который раньше всех принял Ислам, и познания которого превышают познания всех остальных людей». (Муснад, Ахмад ибн Ханбал, т.1, стр.146; Маджма аз-заваид, Хайсами, т.5, стр.101)<br />
<br />
<br />
<br />
Пророк Ислама говорил: «Мудрость поделена на десять частей. Девять из них дарованы Али, а одна часть распределена между остальными людьми». (Хилиятуль-аулия, т.1, стр.65)<br />
<br />
<br />
<br />
Многие сподвижники обращались за помощью и советом к Имаму Али, будучи уверенными в том, что он разрешит все их трудности. Одним из них был Умар ибн Хаттаб, часто говоривший по этому поводу: «Если бы не было Али, то пропал бы Умар». (Аль-истигаб, Куртуби, т.3, стр.39)<br />
<br />
Также Умар говорил: «Али наилучший в суждении». (Сахих, Бухари, т.6, стр.187)<br />
<br />
<br />
<br />
Ибн Аббас рассказывал: «Мы всегда говорили, что Али ибн Аби Талиб был наиболее знающим правосудие среди всех жителей Медины». (Мустадрак, Хаким Нишабури, т.3, стр.135)<br />
<br />
<br />
<br />
Сам Имам Али говорил мусульманам: «Спрашивайте меня, пока я нахожусь среди вас. После меня вы не сможете спросить у подобного мне». (Мустадрак, Хаким Нишабури, т.2, стр.466)<br />
<br />
<br />
<br />
Хадис «Город знаний» указывает на следующие важные моменты:<br />
<br />
1. По словам Посланника Аллаха Али ибн Аби Талиб обладает высочайшими знаниями и мудростью, что делает его самым лучшим из сподвижников.<br />
<br />
<br />
<br />
2. Знания Пророка защищены от любых ошибок и погрешностей, ибо он сам является безгрешным и никогда не ошибается. А так как Имам Али является вратами в город пророческих знаний, то его знания также защищены от ошибок и погрешностей.<br />
<br />
<br />
<br />
3. Посланник Аллаха говорил, что каждый, кто желает войти в город его знаний, должен войти через ворота, то есть через Али. Только у Али истинные знания и понимание Ислама, только через него можно окунуться в море знаний Посланника Аллаха. Именно по этой причине во всех религиозных вопросах шииты обращаются к Али и следующим безгрешным имамам, ибо через них шииты черпают чистое учение последнего небесного Пророка.<br />
<br />
<br />
<br />
4. Имам Али – хранитель учения Пророка Ислама. Учение Пророка это истинная религия, вследствие чего Али и остальные имамы являются хранителями истинной религии.<br />
<br />
<br />
<br />
5. Данный хадис обязывает мусульман обращаться за знаниями к Али и следующим за ним имамам, ибо, если они желают прикоснуться к подлинному учению Пророка, они должны войти в город через ворота.<br />
<br />
<br />
<br />
6. Одного этого хадиса достаточно для осознания того, кто является истинным предводителем исламской общины после ухода Посланника Аллаха в иной мир. Ибо только тот человек может вести общину по пути совершенства, кто обладает глубочайшими познаниями и совершенным пониманием религии.<br />
</b><br />
<br />
<br />
</div>Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1419133266103134778.post-72991656561090078472011-12-09T15:05:00.000-08:002011-12-11T13:57:35.970-08:00Поклонение имамитов могилам<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" height="203" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1cL0FjJ4Nm0SHMLR6N5y95P-e5Y6C_qsAOMNwZZB_jibe921HcuaG25Sp5Pnl76_ss-Moo-1AAnzC6fvpccHXkuxdAUz5dRCqF4_dP96oi7Tv2JENCQ13t8Ywhj0fCNjiLbgTAeiWbkI/s320/2011731192019712123126175484341951451702.jpg" width="320" /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b>ложь салафитов и ее опровержение!</b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: red;"> Поклонение имамитов могилам, закалывание у могил жертвенных животных, принесение обетов, клятв этими могилами, жертвование на них своего имущества, просьбы удовлетворения своих нужд и взывание к мертвым, и, наконец, совершение поклонов перед ними.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: red;"></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">мы ответим:<i> Мы убеждены: Поклонения достоин лишь Всевышний Аллах и в мире нет иного объекта поклонения (как уже было сказано ранее). Согласно исламскому вероучению, каждый, кто поклоняется чему-либо иному, кроме Милосердного Аллаха, является язычником, сошедшим с пути верного познания этого мира и его Творца. Основной целью ниспослания пророков был призыв к человечеству признать Аллаха своим Господом и поклоняться Ему. Пророки говорили своим народам: «Поклоняйтесь Аллаху, нет у вас другого божества, помимо Него». Мусульмане всего мира, во время выполнения обязательных и желательных молитв, неизменно повторяют фразу, которая является стержнем исламского вероучения: «Лишь Тебе мы поклоняемся, и лишь к Тебе взываем о помощи». Мы убеждены: Наша убеждённость в том, что пророки, имамы и ангелы с дозволения Всевышнего Аллаха будут заступаться за некоторых верующих в День суда (о чём сказано в аятах Корана и исламских преданиях) не означает поклонения им. Мы поклоняемся лишь Творцу и никому иному. Мы убеждены в том, что обращение к пророкам и имамам за разрешением трудностей (то есть за тем, чтобы они помолились за нас перед Всевышним Аллахом) не является поклонением им, и подобное обращение не противоречит принципу единобожия. Более подробно об этом будет сказано далее, в главе о пророках. Продолжить чтение: <a href="http://otbeti.blogspot.com/p/blog-page_2823.html" target="_blank">http://otbeti.blogspot.com/p/blog-page_2823.html</a><br />
<br />
<br />
</i></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1419133266103134778.post-62478760361799252352011-12-09T14:09:00.000-08:002012-10-05T00:08:25.153-07:00салафиты, Кто же они?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiB3UGZZ6V1o-bR_EJ_9t4AN3YVjZLym65AnX85_44OUsSFzTlwsR2IDj067by22XmEYlY6BCEl1j84iGpjwAyj85x-w85f8Haka9aY5tpsGTwoIu0d45lwhYq9xredRd6fy7b_kWWkDfQ/s1600/165015.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiB3UGZZ6V1o-bR_EJ_9t4AN3YVjZLym65AnX85_44OUsSFzTlwsR2IDj067by22XmEYlY6BCEl1j84iGpjwAyj85x-w85f8Haka9aY5tpsGTwoIu0d45lwhYq9xredRd6fy7b_kWWkDfQ/s320/165015.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span style="color: white;"><br /></span>
<b><span style="color: white;">Ваххабиты имеют разные названия , одно из которых - «салафиты». Они утверждают, что за истинными религиозными убеждениями нынешние мусульмане должны обратиться к эпохе раннего Ислама, (салаф - ранний, прошлый). Впервые, к салафизму призывал Ибн Таймийа, позже его слова легли в основу ваххабизма. Ваххабизм - это следование шейху Мухаммаду ибн Абдул Ваххабу в религиозных, политических и общественных вопросах. Ваххабиты и салафиты являются последователями Ахмада ибн Ханбала. Они также являются «захиритами», ибо принимают только внешний смысл Корана и преданий. Если, например, в священном Коране говорится " И придёт Господь твой и ангелы рядами", они считают, что Господь обязательно "придёт" и его увидят собравшиеся на площади люди в Судный День.</span></b><br />
<span style="color: white;">Великий учитель Мотаххари говорит: «салафиты убеждены, что Аллах имеет две особенности. Одна относится к Его сущности, и никто не может найти к ней доступ. Поклонение и посредничество относятся сюда же. Другая, включает в себя дела мирские, и все, что относится к человеку. Так как, этот вид относится к человеку, значит, его воля и выбор играет главную роль . Далее говорит: «Однако, с шиитской точки зрения, разделять Вселенную и проводить черту между Богом и другими существами, в частности, человеком, недопустимо. Ведь, это вид многобожия. И нельзя разделять Аллаха от Его действий и творений. На основании аятов: «Поистине, сила принадлежит целиком Аллаху» (Коран, 2:165) и «Нет мощи, помимо мощи Аллаха, Великого, Величайшего».</span><br />
<span style="color: white;">Вопреки распространенному мнению, ваххабизм - это не только оппозиция имамату. Прежде чем выступить против имамата, они выступают против единобожия и против самого человека, так как они убеждены в разделе действий между Аллахом и творениями. Более того, они допускают скрытое многобожие по отношению к сущности Аллаха (ширк зати хафи). Они не постигли способности и качества, заложенные в человеке, посредством которых человек выше, чем ангелы, и согласно кораническим аятам - наместник Аллаха на земле, ангелам было приказано поклониться человеку. В то время как ваххабиты, опустили человека до четвероногого животного, поставив табу на размышление и важность человеческого интеллекта.</span><br />
<span style="color: white;">Так, например, аят «Его рука над их руками» (сура 48; аят 10) они считают, что необходимо придерживаться внешнего смысла, т.е. признать имение рук, особенности и качества которых нам неизвестны.</span><span style="color: white;"><br />
</span><span style="color: white;"> Или, например, аят: «И придёт Твой Господь и ангелы рядами» (сура 89; аят 22) последователи Ибн Таймии считают, что здесь имеется в виду то, что Аллах имеет ноги, так данный аят «ясно» указывает на то, что «Он придёт», то естественно «ногами».</span><span style="color: white;"><br />
</span><span style="color: white;"> Шииты говорят, что когда мы говорим, например: «Город в руках султана» Здесь имеется в виду естественно «не физические руки», но имеет значение, что город во власти султана. Это будет правильно, если даже две руки султана будут отрублены. Это понимают даже дети. И никто не скажет, что это противоречит внешнему смыслу. Таким образом, когда упоминается аят : «Рука Аллаха над их руками», мы понимаем, что это не имеет отношения к физической руке. Мы никаких престранных комментариев аятов Корана не делаем, а только при более внимательном рассмотрении общего смысла аятов выводим то значение, которое соответствует истине. Так и в этих аятах мы опираемся на то, что есть такие аяты, которые комментируют другие, как, например: «Не постигают Его взоры, а Он постигает взоры. Он - проницателен, сведущий» (сура 6; аят 103). Этот аят имеет общее значение, т.е. если здесь нет ограничений, мы однозначно делаем вывод, что здесь имеется в виду, что невозможно видеть Всевышнего как в этом мире, так и в мире потустороннем. Если бы Аллах сказал: «Не постигают Его взоры в этом мире...» мы давали бы возможность того, что это означает, что Его можно видеть в потустороннем. Но Всевышний ясно сказал: «Не постигают Его взоры, а Он постигает взоры», следовательно, невозможность видеть Его относится к этому и к потустороннему миру в частности. Из этого аята мы выводим, что:</span><span style="color: white;"><br />
</span><span style="color: white;"> 1) Так как человек может видеть своими глазами только материальные вещи, он не может видеть Аллаха, ибо Всевышний не материален. Значит, рука Аллаха не имеет материального значения, но имеет значения божественной мощи.</span><span style="color: white;"><br />
</span><span style="color: white;"> 2) Аят Корана: «Нет ничего подобного Ему» отрицает любое проявление материальности, ибо материальность это есть ташбих (сопоставление). Не нужно быть психологом, чтобы понимать такие вещи, что когда мы верим, что Аллах имеет составляющие материальные части (подобно ногам, рукам, телу, весу) мы не только ограничиваем Его, но и сопоставляем в своём сознании с другими творениями. Мы можем говорить, что: «Нет ничего подобного Ему» в то время как, определив такие особенности для Него, мы сопоставили Его с материальными предметами и вещами, пусть даже в своём сознании и молитвах мы стараемся отрицать какое-либо Его представление, достаточно, что мы сопоставили его с материальным миром.</span><span style="color: white;"><br />
</span><span style="color: white;"> Следовательно, данный аят отрицает какое-либо проявление материальности по отношению к Аллаху, значит, нет Ему таких качеств как нахождение на небе, аяты же, где говорится: «Вот сказал Аллах: «О, Иса! Я упокою тебя и вознесу тебя ко Мне» (Аль Имран 3/55)» указывают на приближение Исы к Аллаху, но не указывают на Его нахождение (Всевышнего) на небе. Ибо это противоречит аяту: «Он с вами, где бы вы ни были» (Сура 57; аят 4) внешний смысл же данного аята ясно указывает на то, что Аллах не имеет определённого места, в частности на небе (от переводчика).</span><br />
<span style="color: white;"><br /></span>
<span style="color: white;">
Если современный человек желает освободиться от ограничений шариата и сунны, для него есть выход. Это стать так называемым салафитом. Как только он вступает в салафитскую секту, он может свободно потакать своему нафсу. Для привлечения беспечных и невежественных мусульман в лоно своего заблуждения и лжи, салафиты модернисты применяют обман в крупном масштабе.<br /> Отличительной особенностью этой секты является то, что они отрицают мазхабы салафи-с-салихин. Несмотря на отрицание мазхабов Истины выдающихся салафи-с-салихин (праведных предков), они стремятся обмануть невежественных и беспечных мусульман своими заверениями в «любви» и «почтении» к ‘улема и фукаха. Массы невежественны. У них не достаточно знаний, чтобы отличить правое от левого. У них нет возможности перепроверить и понять утверждения факихов, которых выборочно цитируют салафиты в подтверждение своих искажённых доводов. Давайте рассмотрим один пример такого обмана.<br />ТАКЛИД<br /> С одной стороны они отрицают таклид, говорят о нём с усмешкой, издеваются над ним, обзывают мукаллидов, которые следуют учёным и факихам салафов, такими прозвищами, как «коровы» и «собаки», «слепо следующие за другими». В то же время они приводят высказывания самих же великих учёных и факихов салафов для подтверждения своих лживых точек зрения об отрицании таклида и для обоснования слепого следования своему мнению, основанному лишь на желаниях. В доказательство своих заявлений они приводят широко известные высказывания факихов и имамов муджтахидов праведных предков (салафис-салихин), такие как:<br />«Когда вы обнаружите в моей книге что-нибудь, противоречащее Сунне Посланника Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям), тогда велите (выполнять) Сунну Посланника Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) и оставьте моё утверждение». (Имам Шафи‘и). «Когда установлена достоверность хадиса, противоречащего моему утверждению, тогда поступайте по хадису и оставьте моё утверждение». (Имам Шафи‘и). «Если установлена достоверность хадиса, то это и есть мой мазхаб». (Имам Шафи‘и). Подобные высказывания приписываются Абу Ханифе Ибн ‘Абдульбарром. То же самое утверждает Имам Ша‘рани. В книге «Раддуль Мухтар» ‘Аллама Бири цитирует из «Шарха Хидая» Ибн Шухбы: «Если хадис достоверный, то это мой мазхаб». (Имам Абу Ханифа).<br /> Достоверность этих утверждений не оспаривается. Тем не менее, ни салафиты, ни их аудитория не понимают их смысла. Слушатели, будучи не обученными высшим наукам шари‘ата, просто верят на слово. Салафиты утверждают, что являются последователями салафов. В своё определение салафов они совершенно верно включают факихов и ‘улема, принадлежащих к курун-и-саласа, (трём славным поколениям ислама). Сначала идёт поколение сахабов, затем таби‘инов, затем таби‘-таби‘инов. Имамы муджтахиды, куда входят и четыре выдающихся имама четырёх мазхабов ахль сунна валь джама‘а, тоже все являются частью салафов. <br /> Тогда как салафиты стараются обосновать отрицание таклида каждому человеку на улице, опираясь на вышеприведённые утверждения, приписываемые великим Имамам, великие учёные, последователи Имамов Муджтахидов, доказывают обратное. Комментируя эти утверждения, Имам Навави (рахматуллахи ‘алейхи) говорит:<br />«Сказанное Имамом Шафи‘и не означает, что любой, кто увидит достоверный хадис, должен говорить: «Это мазхаб Имама Шафи‘и»,<br /> — и поступать согласно его очевидному смыслу.<br /> Конечно же, данное относится только к тому, у кого есть уровень ижтихада в мазхабе, при условии, что он с полным убеждением верит, что Имам Шафи‘и не знал этот хадис или был в неведении о его достоверности. Это возможно только после полного изучения всех книг Шафи‘и, а также книг его учеников и других подобных книг. Это поистине, очень трудновыполнимое условие. Очень немногие ему соответствуют.<br /> То, что мы объяснили, сделано условием потому, что имам Шафи‘и отказался поступать согласно буквальному смыслу многих хадисов, которые он видел и знал. Тем не менее, им установлено доказательство для анализа того или иного хадиса, или его отмены, или его особых обстоятельств, или его истолкования. (Так он был вынужден оставить этот хадис)». («И‘ляус Сунан» т.2 стр. 225).<br /> Шейх Абу Амир (рахматуллахи ‘алейхи) пишет:<br />«Очень непросто поступить согласно очевидному смыслу того, что сказал Имам Шафи‘и. Не разрешается даже каждому факиху (квалифицированному учёному с глубоким пониманием) поступать по-своему, опираясь на то, что, по его мнению, доказывается из хадиса». («И‘ляус Сунан» т.2 стр. 225). Также приводится в «И‘ляус Сунан» мухаддисом Зафар Ахмадом ‘Усмани (рахматуллахи ‘алейхи): «Имам Ша‘рани тоже привёл это, (то есть высказывание «Если хадис достоверный, то это мой мазхаб»), относя его ко всем четырём имамам. Не скрыть (от понимания), что оно относится к тому, у кого есть способности (понимание и квалификация) в нусус (Коран и Сунна) и постижение их ясных приказов и отменённого». (том 2, стр. 226).<br /> Обсуждая данное утверждение в своём труде, Шейх Юсуф бин Исма‘иль Набхани (рахматуллахи ‘алейхи) пишет:<br />«Поистине, высказывание «Если хадис достоверный, то это мой мазхаб» приводится от каждого из четырёх имамов, которые чисты от своего личного мнения. Те, к кому это высказывание обращено, есть только лишь Асхабы имама, (фукаха его мазхаба), являющиеся великими и выдающимися имамами, полностью владеющие всеми религиозными науками. (Далее оно обращено) к тем, кто пришёл после этих виднейших имамов из величайших учёных своих мазхабов, тем, кто был Ахлют Тарджих (высшая категория учёных). Все из них, кто являлись хафизами хадисов Посланника Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям), были полностью осведомлены о далилях всех мазхабов…Это те, кому обращено заявление Имама мазхаба «Если хадис достоверный, то это мой мазхаб». … Поистине, они (эти великие ‘улема) в состоянии согласовать хадис, из которого Имам вывел доказательство, и более поздний хадис, достоверность которого установлена после Имама. Они могут определить, какой из них более достоверный и более сильный, какой из них более поздний, так что он может отменять ранний хадис». («Худжатуллахи ‘аляль ‘алямин»). <br /> Теперь должно быть кристально ясно каждому беспристрастному человеку, обладающему малейшей степенью разума, что утверждение «Если хадис достоверный, то это мой мазхаб», обращено к аудитории выдающихся фукаха, знатоков и экспертов в ижтихаде, которые охватили все шари‘атские науки; которые есть мукаллидины своих имамов; хафизы хадисов; специалисты в обоих манкуль и укуль ветвях знаний; короче говоря, учёные высшей категории, подобные которым не появились после них и не появятся до Судного Дня. Они были группой мухаккикин, специально созданной Аллахом, чтобы сформулировать и систематизировать шари‘ат для потомков так, что никакой сектант, стремящийся сбить с истины, не может даже надеяться вывернуться используя свои ложные истолкования и нафсаният.<br /> Тогда как виднейшие имамы муджтахиды обратились в своих словах к своим ученикам (учёным факихам высшего уровня), эти полуиспечённые салафиты адресовали заявление имамов невежественным людям, которые только что освоили азы тахарата, намаза, уразы. <br /> Даже величайший ‘алим, живущий сегодня, не может применить к себе утверждение имамов муджтахидов, не говоря уже про учеников полуиспечённых ‘улема. Массы даже не стоит рассматривать в этом отношении. Здесь в контексте, когда мы говорим «полуиспечённые», мы имеем в виду даже сегодняшних ‘Улема-и-хакк (истинные учёные), чья обязанность заключается в сохранении шариата. Даже эти высококвалифицированные учёные современности являются сыроватыми по сравнению с гигантами и светилами шариатских наук, которые уверенно шагали на небосводе исламских знаний и праведности в период трёх славных эпох ислама.<br /> Времена сопоставления заключений Имамов муджтахидов с хадисами давно прошли. Совершенно глупо кому-либо в наше время носиться с детской мечтой, что у него есть способности исправить, усовершенствовать или опровергнуть какое-либо из положений Имамов муджтахидов. Возможные из таких поправок в положения Имамов муджтахидов были уже внесены много веков назад, тысячу лет назад их великими учениками и сподвижниками. Поистине эти заблудшие салафиты страдают высоким самомнением, считая, что «ошибочные» фетвы Имамов остались нераскрытыми на протяжении последней тысячи лет. И только сейчас, в наше время такие как Албани удостоились чести исправить «ошибки» Имамов мазхабов.<br />УКАЗАНИЕ ИМАМОВ<br /> Не нужно большой мудрости, чтобы понять, зачем Имамы велели своим ученикам пересматривать свои положения в свете достоверных хадисов. Шариат ислама это продукт откровения. Это не продукт чьего либо мнения, каким бы великим факихом он ни был. В тот ранний период ислама шариат не был полностью систематизирован в форме глав и не был записан. Не все хадисы были собраны. Период собирания хадисов наступил позже. Вполне возможно, что Имам мог не знать все хадисы по определённой теме. Он мог выдать фатву на основе только всех имеющихся нусус (аятов Корана и хадисов). И тем не менее, позже, когда он узнавал достоверный хадис, противоречащий его фатве, он сразу же пересматривал своё утверждение. Если достоверность хадиса и другие соответствующие его аспекты были доказаны, то он отменял свою фатву и давал новую.<br /> Подобным же образом, если достоверный хадис попадал в поле зрения сподвижников имама после его смерти или в его отсутствие, они так же пересматривали и вносили поправки в утверждения своего Имама, слушаясь его указания. Таким образом, слова «Если хадис достоверный, то это мой мазхаб» и другие подобные, относящиеся к четырём Имамам, применимы к периоду ижтихада, когда шло формулирование, запись и систематизация шариата. Авторитеты шариата, то есть фукаха-муджтахидин, кому это обращение было направлено, уже давно сделали, что было нужно, в соответствии с этим указанием.<br /> Таким образом, это утверждение уже изжило себя и больше не применимо по той простой причине, что все сахих хадисы уже собраны 1250 лет назад. Любой пересмотр, который должен был быть произведён, уже был сделан 1250 лет назад. Утверждения Имамов в этом вопросе имеют только историческое значение и не могут больше рассматриваться в практическом применении. <br /> Поистине абсурдно предполагать, что в течение 1200 лет какие либо ошибки четырёх имамов оставались необнаруженными, а такой человек, как Албании в наше время пришёл и исправил подобные «ошибки».<br />РАЗУМ<br /> Хотя массы не обладают высшими исламскими знаниями, всё же у них есть достаточный уровень естественного разума, с помощью которого они могут различить истину. Проницательность для распознания истины и лжи является врождённым качеством мусульманина. Ему необходимо лишь быть искренним и объективным, слушая наставления. Тогда с помощью Аллаха он достигнет пути руководства, прямого пути.<br /> Непредвзятому мусульманину будет не трудно понять, что не возможно тысячам и тысячам учёных и фукаха подчиняться имамам четырёх мазхабов в течение последних 1250 лет, если те ошибались. Если таклид противоречит Корану и Сунне, тогда как могло такое огромное число учёных и фукаха придерживаться этой концепции все эти столетия?<br /> Могла ли вся умма находиться в темноте, начиная с трёх ранних поколений блага (куруни саляса), а человек, такой как Албани нашего времени, находиться на правильном пути в своём отрицании таклида четырёх имамов? Кто прав, множество фукаха, которые жили в раннюю эпоху ислама, или модернистская салафитская секта нашего времени? Обратитесь к своему разуму с искренностью, и вы непременно увидите свет хидаята.<br />ЧЕТЫРЕ ИМАМА<br /> Секта салафитов играет в большую игру в своём предположительном следовании Салафи-салихин. При близком рассмотрении откроется, что хотя они называют себя салафитами, но не являются последователями Салафи-салихин. В своё собственное определение «Салаф» они включают ‘улема и фукаха, принадлежащих к «хайруль курун» (лучшим поколениям). По определению Пророка (салляллаху ‘алейхи уа саллям) это поколения сахаба, таби‘ин и таб‘-и- таби‘ин. На этот счёт существует единогласие. Если салафиты любят и уважают салафи-салихун, как они громогласно заявляют беспечной публике, тогда почему они проклинают таклид салафи-салихин? <br /> Следует отметить, что все имамы муджтахиды (четыре имама и другие муджтахиды) принадлежат «куруни-саляса». Они и есть Салафи-салихун. Ибн Таймия и Ибн Кайим (рахматуллахи ‘алейхима), которые фактически есть имамы секты салафитов (хотя те открыто этого не говорят), не входят в число Салафи-салихин. Следующие даты рождения великих личностей показывают, кто на самом деле есть салаф.<br /> Имам Абу Ханифа 80 хиджри<br /> Имам Малик 94 хиджри<br /> Имам Шафи‘и 150 хиджри<br /> Имам Ханбаль 164 хиджри.<br /> Все четыре выдающихся имама мазхабов принадлежат начальной благословенной эпохе ислама, поэтому все они в числе Салафи-салихин, следовать которым велено в Коране и Сунне. Ибн Таймия же родился в 661г. хиджри, почти через шесть столетий после Имама Абу Ханифа. Ибн Каййим родился в 691г. хиджри, что более, чем шесть столетий после Имама Абу Ханифа. Таким образом, два имама салафитской секты разделены от поколений Салафи-салихин шестью столетиями. Несмотря на огромный временной разрыв, салафиты с большим вниманием учитывают учения данных двух личностей, которые появились на сцене в довольно поздний период.<br /> У салафитов есть тома критики последователей Имамов муджтахидов, которые были настоящими салафу-салихун. Следовать им для всей уммы есть божественное повеление. В Коране сказано: <br />«О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и «улюль амр» среди вас».(4:59).<br /> Слова «Улюль амр» (Правители), упомянутые в этом аяте Корана, относятся в первую очередь к сахаба, затем к таби‘ун и затем к таб‘и таби‘ун. Это три выдающиеся группы, выделенные из-за покорности Пророком (салляллаху ‘алейхи уа саллям). Он сказал:<br />«Лучшее из времён – это моё время, затем следующее и затем следующее».<br /> Это поколения сахаба, таби‘ин и таб‘и-таби‘ин. Это поколения салафов, что принимается даже современной салафитской сектой.<br /> Говоря о них, Коран упоминает: <br />«А ушедшие вперёд (сахабы) из мухаджиров и ансаров и те, которые следовали за ними в добре: доволен ими Аллах, и они довольны им». (Сура Тауба, аят: 100).<br />Кто является последователями салафов.<br /> Очерняя таклид салафов, салафиты берут высказывания Ибн Таймии и ещё больше Ибн Кайима, ученика Ибн Таймии. Оба из них не входят в салафи-салихин. Тогда как салафиты сами приняли безудержное следование Ибн Кайиму, имеют наглость чернить тех, кто следует салафи-салихин – Имамам Муджтахидам. Каждый непредвзятый мусульманин может рассудить для себя и определить, кто является последователями салафов. Мукаллиды Имамов Муджтахидов или те, кто следует Ибн Таймие и Ибн Кайиму? Шариат требует следовать салафи-салихин, и не требует следовать Ибн Таймие и Ибн Кайиму. Таким образом, те кто совершают таклид четырёх Имамов, и есть последователи салафов.</span><br />
<span style="color: white;">"The Majlis" Vol 12 No 4</span></div>
Unknownnoreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-1419133266103134778.post-45594153246477986702011-12-08T21:14:00.000-08:002011-12-10T22:13:58.612-08:00почему Али называл своих детей именами праведных халифов ?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk0KMqJ5h0zRYjyLL4BGcaJhMydd8oliBGEqpcysFNw077xLrkfR6Ac_WUT2KMQ8KZnZ9IPDcAiKoka2A4gpokMWQh3sq9FLn32nhb45DWwFdxbHRHM1wdwBezCT4Ael__NoP5b07JyDc/s1600/ashura_33_20070725_1077990019_11f3716.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk0KMqJ5h0zRYjyLL4BGcaJhMydd8oliBGEqpcysFNw077xLrkfR6Ac_WUT2KMQ8KZnZ9IPDcAiKoka2A4gpokMWQh3sq9FLn32nhb45DWwFdxbHRHM1wdwBezCT4Ael__NoP5b07JyDc/s400/ashura_33_20070725_1077990019_11f3716.jpg" width="400" /></a></div><span style="color: red;">Но вернемся к вопросу Умара – если он был кафиром и убийцей ребенка Али, как нам это навязывают шииты, то почему Али называл своих детей именами праведных халифов?</span><br />
<br />
шииты дают ответы:<br />
Итак, наши оппоненты приводят этот аргумент как доказательство того, что Имам Али (а) любил трех халифов. Если мы исследуем жизнь арабов, то увидим, что имена Абу Бакр, Умар и Усман были обычными именами, и не относились исключительно только к одному племени. Мы бы советовали нашим противникам подробно исследовать материал, прежде чем утверждать что-то и приводить это как факт. Фактом является то, что эти имена были обычными среди арабских племен, и были распространены как среди кафиров, так и среди мусульман и мунафиков. Следовательно, эти имена не указывают на превосходство трех калифов.<br />
<br />
Заметим и то, что Али (а) имел 12 сыновей, таким образом, автор ошибается в попытке произвести впечатление, что Али (а) имел 3 сыновей, которых он назвал в честь 3 халифов.<br />
Известные арабы по имени Абу Бакр<br />
В авторитетном для ахль-ас-сунны труде Ибн Барра «Аль-Исаба», том 4 «Зикр Абу Бакр» написано:<br />
Первым был Абу Бакр ибн Гухафа, вторым был Абу Бакра ибн Шуаб Лайси и третьим Абу Бакр Нафиа бин ал Харит Сакфи.<br />
<br />
<br />
В рисаля «Taseemee’thul Isma» страница 4 мы читаем, что внука пророка Ильяса (а) звали Абу Бакром.<br />
<br />
Если наши противники все еще не убеждены, тогда мы процитируем Сибта ибн Джовзи аль Ханафи «Tadhkirathul Khawwas», глава «Зикр Абу Бакр», который приводит полный список тех людей, которых звали Абу Бакр наряду с племенем, которому они принадлежали:<br />
1. Абу Бакр бин Абдур Рахман Мухдуми<br />
2. Абу Бакр бин Хамам аль Хамири<br />
3. Абу Бакр бин Мухаммад бин Муслим Гурши<br />
4. Абу Бакр бин Аби Малика аль Тамими<br />
5. Абу Бакр бин Сирин<br />
6. Абу Бакр бин Марван ибн Мухаммад аль Татри<br />
7. Абу Бакр Юнис бин Бакир аль Шайбани<br />
8. Абу Бакр аль Бахили<br />
9. Абу Бакр аль Сахтайанаи<br />
Известные арабы по имени Умар<br />
Приводим книгу ахли-сунны «Asadul Ghaybah» том 4, под письмом «Ayn», который приводит список мужчин тех племен, которые имели имена «Умар»:<br />
1. Умар аль Аслама<br />
2. Умар аль Джамэй<br />
3. Умар бин Хаким Салма<br />
4. Умар бин Салим Хузами<br />
5. Умар бин Сурага Гурши<br />
6. Умар бин Са’д ал Нумари<br />
7. Умар бин Са’в Салма<br />
8. Умар бин Суфйан Гурши<br />
9. Умар бин Аби Салма Гурши<br />
10.Умар бин Амр Салми<br />
11.Умар бин Абдуллах<br />
12.Умар бин Икрима<br />
13.Умар бин Умар Лайси<br />
14.Умар бин Эмир Ансари<br />
15.Умар бин Ауф Нахаи<br />
16.Умар бин Газиа<br />
17.Умар бин Ла Хагг<br />
18.Умар бин Малик бин Укба<br />
19.Умар бин Малик Ансари<br />
20.Умар бин Муавийа Газри<br />
21.Умар бин Язид ал Хазаи<br />
22.Умар Йамани<br />
Известные арабы по имени Усман<br />
Снова приводим книгу «Asadul Ghaybah» том 3, под письмом «Ayn», который приводит список из 19 человек с племенной родословной, которых называли Усман:<br />
1. Усман бин Аргам<br />
2. Усман бин Адрак<br />
3. Усман бин Ханиф<br />
4. Усман бин Рабия<br />
5. Усман бин Шумас<br />
6. Усман бин Абу Талха<br />
7. Усман бин Абу’ль Ас<br />
8. Усман бин Амр<br />
9. Усман бин Абд аль Рахман<br />
10Усман бин Абд’ Ганам<br />
11.Усман бин Убайдуллах<br />
12.Усман бин Аффан<br />
13.Усман бин Усман Тагфи<br />
14.Усман бин Умар Ансари<br />
15.Усман бин Умар<br />
16.Усман бин Гейс<br />
17.Усман бин Мухаммад<br />
18.Усман бин Фадуун<br />
19.Усман бин Ма’дх<br />
Мы доказали из книг ахли-сунны, что имена Абу Бакр, Умар и Усман были обычными среди арабских племен; они были именами сыновей различных родителей. Хотелось бы, чтобы те кто приводит эти имена в качестве довода против шиитов хоть раз в жизни были немного честнее и ответили на это:<br />
<br />
<br />
С чего вообще Вы взяли, что имам Али (а) назвал своих сыновей Абу Бакр, Умар и Усман из-за его любви к этим трем калифам?<br />
<br />
Мы должны указать, что в шиитском источнике «Shi’a Munthee’ala Mahal» том 1 под главой «Шахадат» мы видим причину того, почему имам Али (а) назвал одного из сыновей Усманом, в день его рождения:<br />
<br />
«Я назову этого ребенка в честь моего брата Усмана бин Натиуна».<br />
<br />
Вот истинная причина того, почему имам Али (а) назвал так сына, а не в честь халифа Усмана ибн Аффана, и нет даже малейшего намека на это.<br />
Относительно сына имама Али (а) Умара мы должны указать, что одним из близких сахабов имама был Умар сын Уммуль муминин Салмы (ра). Умар был воспитан пророком (с) и он сражался рядом с имамом Али (с) в сражении Джамаль, и был фактически одним из его командующих в течение того сражения. Во время своего правления имам Али (а) назначил его губернатором Бахрейна и Фариса. Чтобы доказывать нашу позицию мы предлагаем, чтобы наши противники обратились к «Asadul Ghaybah» том 4, страница 134 под письмом «Ayn». Мы утверждаем, что Имам Али (а) назвал своего сына в честь Умара, его сахаба и преданного командующего. Мы отлично знаем, что противники шиитов будут и далее утверждать, что имам Али (а) назвал сына в честь второго халифа Умара – но они не смогут доказать этого нам.<br />
<br />
<br />
Мы доказали, что эти имена были обычны среди арабов, и не существует никаких оснований для утверждения подобно тому, что имам Али (а) называл своих сыновей в честь трех халифов. В то время как эти имена были обычны среди племен, как может утверждаться, что Умар сын имама Али (а) был назван в честь халифа Умара?<br />
<br />
Если какое-то имя является обычным в обществе, то здравый смысл подсказывает, что это не из-за любви к определенному человеку. Зейд например был общим именем среди арабов, но нет никакого основания утверждать, что люди были названы в честь определенного Зейда. Учитывая то, что имена Абу Бакр, Умар и Усман были общими арабскими именами, и этими именами были названы также предки халифов, мы хотим спросить у них: в честь кого тогда были названы эти три халифа? Объясните нам из-за любви к кому из предков арабов были сохранены имена Абу Бакр, Умар и Усман?<br />
<br />
Нет никакого доказательства из Корана или хадисов, что имя ребенку может быть дано только из-за любви к определенному человеку. Если имам Али (а) назвал сыновей Абу Бакр, Умар и Усман из-за его любви к трем халифам, тогда Расуляллах (с) должно быть ненавидел Абу Бакр, Умар и Усман, так как он (с) не называл ни одного из сыновей в их честь. Если эти трое действительно были его самыми лучшими сахабами, почему он не называл в их честь ни одного из своих сыновей?<br />
<br />
Если имя дается из-за любви к другому человеку, тогда мы должны указать, что среди ахли-сунны распространены такие имена как Абдур Рахман, Убайдуллах и Гулам Ахмад. Абдур Рахман Махдуми был убийцей Имама Али (а), Убайдуллах бин Зийад был одним из убийц Имама Хусейна (а), а Гулам Ахмад был инакомыслящим, который ложно объявил себя пророком. В связи с этим мы спрашиваем наших братьев из ахли-сунны:<br />
1. Вы любите Абдура Рахмана убийцу имама Али (а)?<br />
2. Вы любите Убайдуллаха убийцу имама Хусейна (а)?<br />
3. Вы любите лжепророка Гулама Ахмада?<br />
Если Вы не любите этих людей тогда, почему Вы практикуете эти имена? Из этого мы делаем вывод, что нет никакого вреда в практиковании этих имен, даже если ранее этими именами были названы кафиры, мунафики и т.д. Практиковать такие имена не означает проявление любви к определенному кафиру, мунафику, насибиту и тд.<br />
<br />
<br />
Мы читаем в классическом труде ахлюс-сунны «Tadheeb al Tadheeb», где на странице 11 приведен список 118 старейшин салафов по имени Йезид. Если названия основаны на любви к другому человеку, то можем ли мы заключить, что все эти уважаемые фигуры названы в честь Йезида ибн Муавии, убийцы имама Хусейна (а)? Они ахли-сунна салаф любят Йезида? Ибн Гутайба в «аль Маариф» представляет Абдуллаха бин Аби бин Салула как лицемера, и все же Абдуллах- распространенное имя среди ахли-сунна, это имя было сохранено ими из-за их любви к этому лицемеру?<br />
<br />
Фактически в истории было два известных лица с именем Абдуллах:<br />
<br />
1. Абдуллах бин Салул (лицемер)<br />
<br />
2. Абдуллах ибн Сабаа (одно из самых популярных лиц среди ахл’ула-сунна)<br />
<br />
Есть немало Абдуллахов среди ахли-сунны. Это означает, что они любят и уважают этих 2 лиц??<br />
<br />
Из Ирана есть еще 2 известных лица:<br />
<br />
1. Хусро Парвиз<br />
2. Абу Лалу Феруз (убийца Умара)<br />
<br />
В Пакистане, среди ахли-сунна Парвиз – очень известное имя. И есть много людей с именем Феруз. Также самое большое книжное издательство языка урду в Пакистане имеет название «Ferooz Sons Ltd.»<br />
<br />
А было бы справедливо сказать, что эти люди ахли-сунны получили эти имена в знак уважения и любви к этим 2 лицам?<br />
<br />
Мы читаем в «Muruj ud Dhahab» в главе «Wafaath Abu Bakr» что на смертельном ложе одним из сожалений Абу Бакра было то, что он не убил Ашиш бин Гейса. Это ясно дает понять, что Абу Бакр считал этого человека лицемером и что допускал его убийство. Мы должны указать, что деда имама ахли-сунны Ибн Маджа (автор Сунан Ибн Маджа) звали Ашиш. Разве он был назван так, из-за любви его родителей к лицемеру Ашиш бин Гейса? Мы должны также указать, что одного из арабских королей звали Нуман и он был кафиром, имя имама Абу Ханифы также было Нуман, разве он был назван так из-за любви его родителей к этому королю-кафиру?<br />
<br />
Одного из генералов Йезида звали Муслим бин Агба, кто вел войска в Харру, которые убивали сахабов и их сыновей (тех, кто нарушил беййат Йезиду), и насиловали их женщин. Ведущего имама ахли-сунны, автора книги Сахих тоже звали Муслим. Его также назвали из-за любви его родителей к Муслиму, командующему Йезида насибита?<br />
<br />
Мы доказали, что имя не обязательно дается из-за любви к определенному человеку, но если ахли-сунна не согласна с этим, тогда мы должны указать, что …<br />
Расуляллах (с) назвал одного из сыновей именем Уззы<br />
Если требование состоит в том, что имам Али (а) назвал своих сыновей в честь трех халифов, тогда ученый Ханафи Шибли Нумани в «Сиратуль Наби» том 1 страница 191 цитируя имама Бухари «Tareekh al Sagheer» пишет, что Расуляллах (с) назвал одного из сыновей именем Абдулы Уззы:<br />
Это интересно, поскольку Узза была названием ложного Бога, как указано Аллахом (swt) в суре Звезда аяты 19-23:<br />
<br />
<br />
19. Не видели ли вы аль-Лат и аль-Уззу,<br />
20. и еще третью – Манат?<br />
21. Неужели у вас – потомки мужского пола, а у Него – потомки женского пола?<br />
22. Это было бы несправедливым распределением.<br />
23. Они – всего лишь имена, которыми нарекли их вы и ваши отцы, относительно которых Аллах не ниспослал никакого доказательства. Они следуют только предположениям и тому, чего желают души, хотя верное руководство от их Господа уже явилось к ним.<br />
<br />
Так, кто была эта Узза, что Расуляллах (с) называет своего сына ее именем? Действительно ли это имя было дано в честь идола (астагфируллах)? Если ахли-сунна будет утверждать, что Расуляллах (с) называл так сына, но это не означает, что он любил идола, то мы также скажем, что имам Али (а) называл своих сыновей именами Абу Бакр, Умар и Усман не из-за любви к трем халифам.<br />
Автор статьи предлагает нам маленькую головоломку:Отрывок с Ansar.org:<br />
Никто, даже самый великодушный из людей, не назвал бы своих сыновей в честь его врагов, которые были ответственны за смерть его жены. Именно поэтому на сегодняшний день никто не может найти шиита с именем Абу Бакр, Умар или Усман.<br />
<br />
Наш ответ прост. В прежние времена имена Абу Бакр, Умар или Усман были общепринятыми среди арабов. Имя Али впоследствии стало также общепринятыми среди них. «Asadul Ghaybah» привел тринадцать человек, которых звали Али. Во времена правления насибитов Бану Уммэйя это стало преступлением, называть детей именем Али. В книге ахли-сунны «Tahdheeb» том 7 страниц 319 в главе «Dhikr» Али бин Рахба пишет, что:<br />
<br />
<br />
«В течении правления Бану Уммэйя, если узнавали, что кто-то назвал ребенка Али, то этого ребенка убивали».<br />
<br />
Люди которых звали Али, Хасан, Хусейн объявлялись шиитами, они преследовались и предавались смерти. Ненависть со стороны правительства была такой, что никто из солдат Бану Уммайа, и ни один из потомков Абу Бакра, Умара или Усмана не носили имен Али, Хасан или Хусейн. Притеснения Бану Уммэйя в действительности вынудило шиитов к враждебному отношению к Абу Бакру, Умару и Усману.<br />
<br />
В автобиографии, Али (а) написано, что он имел 12 сыновей, некоторые из них имели общепринятые имена, такие как Ибрагим, Умар, Усман, Абу Бакр. Последние 3 имени общепринятые среди арабов как Том, Дик или Гарри среди христиан, и были также обычны в доисламские времена. Далее, мы показали, что Али (а) фактически называл сыновей обычными для того времени именами, и имя Абу Бакр например не было новым и не относилось только к первому халифу, а было известно задолго до него. Имя Абу Бакр стало эпитетом несколько лет спустя – самые старые источники всегда именовали его как Ибн Аби Кахафа (Сын Аби Кахафы).<br />
<br />
Кроме того, очередность имен сыновей Али должна была хронологически следовать за очередностью имен халифов, от первого до последнего, от Абу Бакра к Усману. Но это не так. Имена идут беспорядочно: 12-й Абу Бакр, 6-й Умар, 10-й Усман. Это еще раз отвергает мнение о том, что Имам Али (а) якобы назвал своих сыновей в честь первых 3 халифов.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1419133266103134778&postID=4559415324647798670&from=pencil" target="_blank">ссылка</a></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1419133266103134778.post-69089707564738353072011-12-08T01:18:00.000-08:002012-01-01T09:06:20.227-08:00Почему Али не встал на защиту Фатимы?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/fjzDXyaGxHg?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div><br />
Лев Аллаха, Али ибн Аби Талиб, он сорвал врата Хейбара и проложил путь мусульманам к непреступной крепости врагов Ислама. Как возможно, чтобы Али мог допустить, чтобы на его глазах кто-то мог бы поднять руку и ударить его супругу, а он не вступился бы за неё?<br />
<br />
Исследование:<br />
<br />
Один из критических выпадов против шиитов, которые распространяют их идеологические противники это недостоверность атаки на дом Фатимы Захры со стороны Умара ибн Хатаба.<br />
<br />
Противники шиитов утверждают, что не может быть такого, что Фатима дочь посланника Аллаха, могла бы получить тяжелые ранения, от (которых в последствии и погибла) непосредственно нанесенные ей некоторыми из сахабов пророка Ислама.<br />
<br />
Они говорят: «Если это действительно было так, то почему Али не вступился в защиту своей супруги? Ведь Али был сильнейшим среди арабов и самым смелым из Хашимитов?»<br />
<br />
Шиитские ученые на протяжении истории дали различные ответы на этот вопрос, ниже мы приведем некоторые из них.<br />
<br />
Реакция Али на угрозы Умара<br />
<br />
В самом начале, когда Умар пытался угрожать дому Али и Фатимы, Али ответил на угрозы Умара. В предании приводится, что Али повалил Умара на землю, ударив его в лицо и грудь. Но на том основании, что Али было приказано терпеть, он не пошел на более радикальные действия против Умара и его сотоварищей. И на основании приказа посланника Аллаха, Али выбрал терпение. Этим самым Али хотел показать своим противникам, что если бы не приказ Аллаха и его пророка, атаковавшие его дом, получили бы быстрое возмездие от Али и его немногих сторонников.<br />
<br />
Сулайм ибн Кайс Халали пишет:<br />
<br />
وَدَعَا عُمَرُ بِالنَّارِ فَأَضْرَمَهَا فِي الْبَابِ ثُمَّ دَفَعَهُ فَدَخَلَ فَاسْتَقْبَلَتْهُ فَاطِمَةُ عليه السلام وَصَاحَتْ يَا أَبَتَاهْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَرَفَعَ عُمَرُ السَّيْفَ وَهُوَ فِي غِمْدِهِ فَوَجَأَ بِهِ جَنْبَهَا فَصَرَخَتْ يَا أَبَتَاهْ فَرَفَعَ السَّوْطَ فَضَرَبَ بِهِ ذِرَاعَهَا فَنَادَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَبِئْسَ مَا خَلَّفَكَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ.<br />
<br />
فَوَثَبَ عَلِيٌّ (عليه السلام) فَأَخَذَ بِتَلابِيبِهِ ثُمَّ نَتَرَهُ فَصَرَعَهُ وَوَجَأَ أَنْفَهُ وَرَقَبَتَهُ وَهَمَّ بِقَتْلِهِ فَذَكَرَ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله) وَمَا أَوْصَاهُ بِهِ فَقَالَ وَالَّذِي كَرَّمَ مُحَمَّداً بِالنُّبُوَّةِ يَا ابْنَ صُهَاكَ لَوْ لا كِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ وَعَهْدٌ عَهِدَهُ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله) لَعَلِمْتَ أَنَّكَ لا تَدْخُلُ بَيْتِي.<br />
<br />
الهلالي، سليم بن قيس (متوفاي80هـ)، كتاب سليم بن قيس الهلالي، ص568، ناشر: انتشارات هادى ـ قم، الطبعة الأولي، 1405هـ<br />
<br />
Умар просил принести огня, затем он поджег двери дома, затем стал выбивать двери и они открылись и он ворвался в дом. Фатима преградила ему путь и закричала: «О, отец, о посланник Аллаха!»<br />
<br />
Умар размахнулся своим мечем, который был в ножнах и со всего маха ударил им в бок святой дочери посланника Аллаха. Тогда Фатима простонала: «О, отец! О, посланник Аллаха!» Тогда Умар размахнулся своей камчой и ударил Фатиму. Святая Фатима (алейха салам!) прокричала: «О, отец! О, посланник Аллаха! Абу Бакр и Умар прочинили мне после тебя несправедливость!» <br />
<br />
Али (алейхи салам!) вскочил со своего места и схватил Умара за шиворот и грудь и бросил его на землю, затем ударил его в лицо и грудь. Али хотел убить Умара, но вспомнил, завещание посланника Аллаха, сказанное ему и, обращаясь к Умару, сказал: «О, сын Сухаки! Клянусь Тем, кто назначил Мухаммада на пророческую миссию! Если бы не написанное ранее и не завет заключенный пророком со мной, ты прекрасно знаешь, что не смог бы войти в мой дом!»<br />
<br />
Сулайм ибн Кайс (Сулайм умер 80 г. лунной хиджры), книга «Китаб Сулайм ибн Кайс Халали» стр. 568, издат. «Хади» г. Кум...Продолжить чтение… :<a href="http://ehlibayt12.blogspot.com/p/blog-page_970.html" target="_blank">http://ehlibayt12.blogspot.com/p/blog-page_970.html</a><br />
<br />
<br />
</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1419133266103134778.post-71846716448304835002011-12-08T01:04:00.000-08:002012-01-01T09:03:23.332-08:00История про земельный участок «Фадак».<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/Bx8IK1duLv4?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>Небольшой земельный участок в оазисе Хайбар, из-за которого разгорелся страшный спор, и благодаря ему шииты умудрились ввести в куфр сподвижников. Но какова его история? После того, как скончался Посланник Аллаха, Фатыма отправилась к Абу Бакру и попросила отдать ей и наследникам Пророка участок «Фадак». Но Абу Бакр сказал, что слышал Посланника Аллаха, сказавшего: <span style="background-color: red;"><span style="background-color: red;">«<span style="background-color: yellow;"><span style="background-color: red;">Мы, пророки, не оставляем наследства; все, что осталось – это садака» (Аль-Бухари,</span> <span style="background-color: red;">3093).... </span></span></span></span><br />
<span style="background-color: red;"><span style="background-color: red;"><span style="background-color: yellow;"><span style="background-color: red;"></span></span></span></span><br />
<span style="background-color: red;"><span style="background-color: red;"><span style="background-color: yellow;"><span style="background-color: red;"><span style="color: black;">мы ответим:</span></span></span></span></span><br />
<span style="background-color: red;"><span style="background-color: red;"><span style="background-color: yellow;"><span style="background-color: red;"><a href="http://ehlibayt12.blogspot.com/p/blog-page_5097.html" target="_blank"><span style="color: black;">http://ehlibayt12.blogspot.com/p/blog-page_5097.html</span></a></span></span></span></span></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1419133266103134778.post-35272912104701701802011-12-08T00:52:00.000-08:002011-12-09T01:36:11.841-08:00История про армию Усамы.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/QjlTfnxyt04?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>Шииты говорят, что незадолго до смерти Посланник Аллаха приготовил в поход армию под командованием Усамы Ибн Зейда, поручив ему командование, чтобы он смог отомстить за своего отца, павшего в битве при Мута. Также он назначил Абу Бакра и Умара в составе этой армии. Да, эта история достоверна, и ее никто не отрицает. Но шииты задались вопросом – почему же Посланник Аллаха отправил в поход Абу Бакра и Умара? Ответ нашелся тут же – он боялся, и решил выпроводить их, чтобы спокойно передать халифат Али. И если Аллах приказал Посланнику сообщить людям то, что ему было ниспослано от Аллаха: «О, Пророк! Сообщи то, что тебе было ниспослано от твоего Господа» (5; 67) – как он мог бояться Абу Бакра и Умара?!! Да избавит нас Аллах от подобных мыслей о его наилучшем творении.<br />
Также они привели хадис, в котором Пророк сказал: «Аллах проклял того, кто отколется от армии Усамы» - показывая тем самым, что Абу Бакр и Умар откололись от нее вначале.<br />
Ответим – Абу Бакр вообще не был в армии Усамы; «хадис» из очередного «собрания хасидов», и ложь на Посланника Аллаха. Умар действительно был назначен в эту армию, и тут никто не спорит.<br />
шииты дают ответы: Альхамдулиллах признают умар был в армия ...)))<br />
Вкратце история такова.<br />
Пророк организовал военный поход в Малую Азию за два дня до своей смерти. Он назначил Усаму ибн Зайд ибн Харифа, которому было тогда восемнадцать лет, главнокомандующим, в то время, как в этом походе должны были участвовать такие важные люди, как Абу Бакр, Умар, Абу Обайда и другие известные сподвижники. Некоторые из них выражали недовольство этим шагом, они спрашивали, как можно назначать такого молодого человека командиром. Фактически это были те самые люди, которые прежде возражали против назначения отца Усамы предводителем войска. Они были так упорны в своих возражениях, что рассерженный Пророк, несмотря на лихорадку, был вынужден встать с постели и выйти, с обвязанной головой, поддерживаемый с двух сторон, и едва касаясь ногами земли (Да будут мои родители жертвой за него). Он поднялся на минбар и, воздав хвалу Аллаху, сказал:<br />
— О мой народ! До меня дошло, что некоторые из вас протестуют против моего назначения Усамы командиром отряда. Вы сейчас возражаете против назначения Усамы главнокомандующим также, как прежде вы возражали против назначения его отца. Клянусь Аллахом: его отец был дос-тоин этого назначения, и его сын также достоин этого назначения .<br />
Он убеждал их начать выступление без промедления, продолжая повторять: "Пошлите отряд Усамы", "Разворачивайте наступление отряда Усамы", "Вышлите вперед отряд Усамы"... Он убе-ждал их снова и снова, но сподвижники реагировали крайне вяло и разбили лагерь под Джарфом.<br />
Сталкиваясь с подобными событиями, я спрашиваю себя: "Что это за дерзость по отношению к Аллаху и его Посланнику? Откуда все это неповиновение приказам благословенного Посланника, который был так заботлив и добр по отношению ко всем верующим?"<br />
Я не могу, и вряд ли кто-нибудь сможет, придумать приемлемое объяснение всех этих дерзких ослушаний. Обычно, сталкиваясь с подобными фактами, бросающими тень на сподвижников, я старался отрицать или игнорировать их, но в данном случае это невозможно сделать, все историки и ученые, как шиитские, так и суннитские, подтверждают подлинность этих событий.<br />
Я обещал моему Господу быть справедливым, не подходить к вопросу с предвзятой точки зре-ния и использовать правду как единственный критерий. А правда здесь так горька! Но святой Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: "Говори правду, даже если она касается тебя. Говори правду, даже если она горька..."<br />
В данном случае правда заключается в том, что сподвижники, критиковавшие назначение Уса-мы, ослушались всех ясных предписаний, содержащихся в Святом Тексте, которые не могли быть ни подвергнуты сомнению, ни быть неверно интерпретированы, и этому не может быть оправда-ния. Хотя некоторые люди и пытаются найти хрупкие объяснения, чтобы сохранить в неприкос-новенности чистоту сподвижников и "добродетельных предков". Но свободно мыслящий человек не примет этих слабых оправданий, если только он не из тех, кто не способен воспринимать слова или настолько ослеплен собственной предвзятостью, что не может различить между предписаниями, которые обязательны для исполнения, и запретами, которые нельзя преступать. Я серьезно размышлял в поисках приемлемых оправданий для этих людей, но безуспешно. Я ознакомился с точкой зрения суннитов, основывавших свои оправдания на том факте, что эти люди были самыми старшими курайшитами и раньше других приняли Ислам, в то время как Усама был молодым человеком, который не сражался в главных битвах, принесших славу Исламу, таких как битва при Бадре, при Ухуде и Хунайне; что, когда Посланник назначил его командиром отряда, он был еще очень молодым человеком без всякого жизненного опыта. Более того, они считают, что для пожилых людей вполне естественно испытывать неудобство, если ими командует молодой, поэтому, они критиковали назначение Усамы и просили назначить выдающегося и всеми уважаемого сподвижника.<br />
Это оправдание не имеет никаких логичных рациональных оснований, любой мусульманин, который читает Коран и понимает его роль, должен отбросить это оправдание, потому что Аллах Всемогущий сказал:<br />
"...Так берите же то, что даровал вам Посланник, и сторонитесь того, что он вам воспре-тил..."<br />
"Для верующего мужчины или женщины нет выбора в каком-либо деле, если Аллах и Его Посланник приняли решение. А тот, кто ослушался Аллаха и Его Посланника, - в явном заблуждении".<br />
Так какое же оправдание может дать любой здравомыслящий человек после того, как прочитает все эти ясные тексты, и что можно сказать об этих людях, которые разгневали Посланника Аллаха, зная при этом, что гнев посланника Аллаха - это гнев Самого Аллаха. Они обвинили его в том, что он бредит, кричали и спорили в его присутствии, когда он был болен (да будут мои родители жертвой за него), пока он не приказал им покинуть его дом. Этого показалось им мало, и, вместо того, чтобы вернуться на правильный путь и попросить у Аллаха прощения за то, что они сделали по отношению к Его Посланнику, и извиниться перед самим Посланником, как учил их Коран, они продолжали критиковать его вопреки его заботе и всему добру, которое он для них сделал. Они не ценили и не уважали его, и спустя два дня после обвинения Посланника в том, что он бредит, они возразили против назначения Усамы, заставив его выйти к ним в ужасном состоянии, как это описывают историки. Из-за тяжелой болезни он мог идти, только поддерживаемый двумя спутниками. Он должен был поклясться Аллахом, что Усама соответствует своему назначению быть предводителем войска. Более того, со слов Посланника мы узнаем, что они и раньше возражали против назначения отца Усамы командиром, а это означает, что у этих людей было много столкновений с Посланником, что они не хотели подчиняться его приказам и соглашаться с его мнением. Они были готовы противостоять ему, даже если такое поведение противоречит правилам Аллаха и Его Посланника.<br />
И вот что приводит нас к уверенности в то, что существовала открытая оппозиция: вопреки де-монстративному гневу Посланника Аллаха и тому, что он сам своей благородной рукой привязал флаг к шесту и приказал им выходить немедленно, они двинулись медленно и неохотно, и не уш-ли, пока он не умер (да будут мои родители жертвой за него). Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) умер с чувством сожаление по поводу своего народа. Он боялся, что этот народ повернет назад и закончит в аду, и никто не будет спасен, кроме совсем немногих, Посланник Аллах назвал этих немногих "горсткой".<br />
Удивительно, что сподвижники разгневали Пророка в четверг, обвинив его в том, что он бредит и сказав, что им достаточно Корана, ибо это Книга Аллаха, в то время, как в Коране сказано:<br />
Скажи [Мухаммад]: "Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, [и тогда] Аллах воз-любит вас и простит ваши грехи"<br />
Как будто они лучше знали все о Книге Аллаха, чем тот, кому она была ниспослана! Затем, че-рез два дня после этого великого бедствия, и за два дня перед тем, как святой Пророк покинул этот мир, чтобы встретиться со своим Высшим Сподвижником, они еще больше разгневали его, возразив против назначения Усамы и не повинуясь его приказам. При этом он был болен и прикован к постели во время первого несчастья, во второй раз он был вынужден встать и подняться на минбар, его голова была обвязана, сам он был закутан в одеяло и шел едва касаясь земли, поддерживаемый с двух сторон. Он начал свою проповедь со слов исповедания веры и восхваления Аллаха, чтобы убедить их в своем ясном уме, а затем сказал им, что ему известно их недовольство по поводу его распоряжения. Более того, он напомнил им, как четыре года назад они были также недовольны его приказом. Неужели после этих слов они все еще полагали, что он бредит, что его болезнь настолько сильна, что он уже не отвечает за свои слова?<br />
Хвала и благодарность тебе, о Аллах, как посмели эти люди возражать Твоему Посланнику? Они были не согласны, когда он подписал мирный договор, они очень серьезно возражали, и, даже когда он приказал им принести жертву и обрить головы, повторив приказ трижды, никто не повиновался. Потом они хватали его за рубашку, не давая молиться за Абдаллаха ибн Убайю и говорили ему: "Аллах запретил тебе молиться за лицемеров!" Как будто это они учили его тому, что было ему ниспослано. А Ты сказал в Своем Святом Коране:<br />
"... а тебе ниспослали Коран, чтобы ты разъяснил людям то, что было ниспослано преж-ним посланникам..."<br />
"Воистину, Мы ниспослали тебе [, Мухаммад,] Писание как истину, чтобы ты разбирал тяжбы между людьми посредством того, чему учил тебя Аллах..."<br />
"А еще я ниспослал вам Посланника из вашей среды, который читает вам Наши аяты, очищает вас [от скверны], обучает Писанию и мудрости, а также тому, чего вы до этого не знали".<br />
Меня поражают эти люди, ставящие себя выше Пророка. В одном случае они не подчинились его приказам, в другом обвинили в том, что он бредит, и говорили громко и непочтительно в его присутствии. Он критиковали назначение Зейда ибн Хариса военным командиром, а затем его сына Усаму. Как после всех этих доказательств ученые могут сомневаться в правоте шиитов, когда они ставят под вопрос положение некоторых сподвижников и выражают свое негодование по отношению к их позиции, действительно далекой от уважения и любви к Пророку и его семье.<br />
Стараясь быть кратким, я привел здесь только четыре или пять эпизодов, касающихся этих спорных тем, в качестве примера. Но шиитские алимы могут проиллюстрировать этот вопрос сот-нями ситуаций, в которых сподвижники действуют в противоречии с божественными предписа-ниями. И во всех случаях они будут цитировать суннитских авторов.<br />
Рассмотрев отношение некоторых сподвижников к Посланнику Аллаха, я был потрясен. И не столько позицией самих сподвижников, сколько позицией суннитских алимов, которые создали у нас впечатление, что сподвижники всегда были правы и не могут подвергаться критике. Таким образом, они перекрыли дорогу любому исследователю в достижении истины и оставили его в полной растерянности посреди всех этих противоречий.<br />
В добавление к тем примерам, которые даны выше, я хочу привести еще несколько историй, чтобы картина стала более ясной, и мы могли понять отношение шиитов к этим сподвижникам.<br />
В "Книге этики" Сахих аль-Бухари, том 4, страница 47, раздел "Терпение обиженного - добро-детель" и словам Всемогущего: "... и те, кто терпел, они будут вознаграждены", говорится:<br />
"Амаш передал, что он слышал от Шакика, что Абдаллах рассказал ему: "Однажды Святой Пророк разделил что-то среди группы людей, как он это обычно делал. Один из ансаров встал и сказал:<br />
— Такой раздел - не ради Аллаха.<br />
Я сказал:<br />
— Что касается меня, я переговорю с Пророком (Да благословит Аллах его и род его!).<br />
Я пошел повидать Пророка и нашел его в обществе сподвижников. Когда я изложил ему свою жалобу, лицо Пророка изменилось, на нем появились признаки гнева, и я пожалел, что все расска-зал ему. Потом он сказал:<br />
— Мусе причиняли еще больше боли, но он был терпелив.<br />
Бухари приводит в этой же книге, т.е. "Книге этики", в главе, касающейся улыбки и смеха, та-кой хадис:<br />
"Анас ибн Малик рассказывал:<br />
"Я прогуливался с Посланником Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!), на котором был плащ с довольно тонкой каймой. Внезапно к нему приблизился человек и грубо дернул за кайму". Далее Анас продолжает: "Когда я посмотрел в сторону Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), то увидел, что в результате этого резкого движения край плаща сполз с плеча. Тогда этот человек сказал:<br />
— О Мухаммад, поделись со мной богатством Аллаха!<br />
Пророк повернулся к нему и рассмеялся, а потом сказал своим сподвижникам дать ему что-нибудь".<br />
Там же, в "Книге этики", в главе, касающейся "того, кто не встречает людей упреками" Бу-хари приводит следующий хадис:<br />
"Айша рассказывала, что однажды Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) совершил что-то и назвал это действие дозволенным, но никто не последовал его примеру. Пророк (Да бла-гословит Аллах его и род его!) случайно услышал об этом и решил обратиться к людям с пропове-дью. Поблагодарив Аллаха, он сказал:<br />
— Почему люди воздерживаются от того, что делаю я? Клянусь Аллахом, я знаю больше чем кто-либо об Аллахе и больше всех боюсь его...!"<br />
Если мы глубоко рассмотрим вышеприведенные хадисы, то мы обнаружим, что сподвижники ставили себя выше Пророка и полагали, что он не прав, а они правы. Более того, были такие исто-рики, которые намеренно корректировали позицию сподвижников, даже если это противоречило действиям Пророка, возвышая их на более высокий уровень по благочестию и знаниям, по сравнению с Пророком. Как, например, в случае с пленными, захваченными в битве при Бадре. По их словам выходило, что Умар ибн Хаттаб был прав. Они также потчуют нас ложными историями, приписывая их разным людям. Например, "если Аллах захочет причинить нам несчастье, то никто не избегнет его, кроме Ибн Хаттаба". Или: "Если бы ни Умар, Пророк бы погиб". Да сохранит нас Бог от такой продажной постыдной веры. И те, кто придерживаются такой веры, несомненно далеки от Ислама, им следует пересмотреть свои взгляды или избавиться от дьявола.<br />
Аллах, Всевышний, сказал:<br />
"Разве ты не видел того, кто избрал своим богом низменное желание; кого Аллах, исходя из Своего знания, сбил с пути, наложил на его уши и сердце печать, а на глаза опустил заве-су? Кто же наставит его на прямой путь после того, что сделал с ним Аллах? Неужели же вы (т.е. неверные) не образумитесь?"<br />
Действительно, те, кто считают, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) под воздей-ствием эмоций отошел от истинного пути и не вершил праведного суда, или те, кто воздержива-лись от того, что делал сам Посланник Аллаха, считая себя более знающими или более благочес-тивыми, чем он, не заслужили никакого почета и уважения у мусульман. А эти люди были поставлены на один уровень с ангелами, как самые лучшие люди из всего творения после посланника Аллаха, и мусульманам вменялось в обязанность следовать им и брать с них пример только потому, что они были сподвижниками Посланника Аллаха.<br />
Это противоречит вере суннитов, которые молятся за Мухаммада и его семью, а затем добав-ляют всех сподвижников. Если Аллах - хвала Ему, Величайшему - дал им свою оценку, определил их место и приказал молиться за Его Посланника и пречистых членов его семьи, им следовало повиноваться Ему и знать, каково отношение Аллаха к сподвижникам. Почему вместо этого мы поместили их на более высокую ступень, чем они заслужили, и уравняли их с теми, кого Аллах предпочел и возвысил над другими людьми?<br />
Позвольте мне теперь заключить, что Омейяды и Аббасиды, которые противостояли Ахль уль-Бейт, изгоняли и убивали их вместе с их сторонниками, ухватили суть этого разделения и осозна-ли его опасность для себя. Ведь раз Аллах - хвала Ему - не принимает молитвы мусульманина, ес-ли тот не помолится за них (т.е. за Ахль уль-Бейт), то как можно оправдать их противостояние? Тогда они присоединили к Ахль уль-Бейт сподвижников, чтобы создать у народа впечатление, будто они равны.<br />
Особенно когда мы знаем, что Омейяды подкупали сподвижников, известных слабостью своей натуры, раздавая им титулы и должности, чтобы те распространяли восхваляющие их сфабрико-ванные высказывания Пророка. И это было прямой причиной того, что Омейяды захватили власть над всеми мусульманами. История - лучший свидетель того, что я сейчас скажу: Умар ибн Хаттаб, известный своей строгостью по отношению к приближенным (он лишал их должности по малейшему подозрению), был очень добр по отношению к Муавии ибн Абу Суфиану и никогда не наказывал его. Муавия был назначен на должность правителя области Абу Бакром и поддержан Умаром, на протяжении всего своего правления Умар ни разу ни в чем не упрекнул его, вопреки тому факту, что люди жаловались на него и сообщали, что он носит шелк и золото, а Посланник Аллаха запретил мужчинам делать это. Умар обычно отвечал на эти жалобы сле-дующим образом: "Пусть делает, он правитель арабов". Муавия управлял своей областью более двадцати лет, его никто не трогал и не критиковал. Когда халифат перешел к Осману, тот добавил Муавии новые области и территории, дав возможность завладеть огромными богатствами мусульман и поднять армию против Имама, а впоследствии полностью захватить власть с помощью устрашения и силы. Так Муавия стал единственным правителем всех мусульман, а позднее заставил их выбрать халифом своего развращенного, пьющего алкоголь сына Язида, как своего наследника и преемника.<br />
Это длинная история и я не буду углубляться в ее детали в этой книге, но главная вещь, кото-рую нам здесь надлежит понять, это менталитет сподвижников, которые, став халифами, прямо способствовали установлению омейядского правления, как бы угождая курайшитам, которые не хотели ни пророчества, ни халифата в доме Бану Хашим . Но имели ли Омейяды право на хали-фат, или они действительно были обязаны тем, кто облегчил их приход к власти, особенно "рас-сказчикам историй", которые были наняты, чтобы распространять сказки о добродетелях их гос-под. Между тем, эти истории подняли их на более высокий уровень, чем уровень их врагов, Ахль уль-Бейт, просто путем придумывания добродетелей и заслуг, которые (да будет Аллах свидете-лем) в подавляющем большинстве не выдерживают анализа логики и свидетельств реальных со-бытий, если, конечно, все в порядке с нашими головами и мы не верим в противоречия.<br />
Например, мы слышим столько историй о справедливости Умара, которую приписывают ему "рассказчики историй". О нем даже говорили: "Ты правишь справедливо, поэтому ты можешь спать". Также говорят, что Умар похоронен в положении "стоя", поэтому справедливость не умер-ла вместе с ним... В таком духе можно продолжать до бесконечности говорить о справедливости Умара, однако объективная история рассказывает нам, что, когда Умар отдал приказ о распреде-лении добычи среди людей на двадцатом году Хиджры, он не последовал традиции Посланника Аллаха и не стал придерживаться его правил. Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) рас-пределял добычу поровну между всеми мусульманами, не делая между ними никаких различий, и Абу Бакр поступал также во время своего правления. Но Умар предложил новый метод. Он дал преимущество тем, кто раньше принял Ислам, над теми, кто пришел позднее. Он дал преимущест-во мухаджирам курайшитам над остальными мухаджирами, и всем мухаджирам над ансарами. Он дал преимущество арабам над не арабами. Он дал преимущество свободным людям над рабами . И он дал преимущество людям клана мудар на людьми клана рабиа, дав три сотни первым и две последним . Также он дал преимущество аусам над хазраджами .<br />
Где же справедливость в таком распределении, о вы, обладатели разума?<br />
Мы также много слышали о знаниях Умара, вплоть до того, что он был самым знающим спод-вижником, и о нем говорили, что, когда между ним и пророком возникали разногласия, то Аллах ниспосылал аяты, подтверждающие правоту Умара. Но объективная история говорит нам, что Умар противоречил Корану после его ниспослания. Когда однажды во время его правления один сподвижник спросил Умара:<br />
— О предводитель верующих, я нуждаюсь в омовении, но не могу найти воду.:<br />
— Не молись, - ответил тот.<br />
Тогда Аммару ибн Ясиру пришлось напомнить ему о тайаммуме, но Умар был неумолим и ска-зал Аммару:<br />
— Ты отвечаешь только за те обязанности, которые на тебя возложены .<br />
Где же знания Умара относительно аята о тайаммуме, который был ниспослан Аллахом, и где знание Умара о традиции Пророка, который учил, как делать тайаммум и вуду. Сам Умар много раз признавался, что он не ученый, что даже женщины знают больше него, и многие слышали та-кие слова: "Если бы не Али, Умар бы погиб". И на протяжении всей своей жизни он не знал пра-вил относительно калалята, хотя выносил разные решения на этот предмет, как свидетельствуют историки.<br />
Мы также много слышали о смелости и физической силе Умара, говорят, что курайшиты боя-лись того дня, когда Умар станет мусульманином, и что Ислам стал сильнее, когда его принял Умар. Говорят также, что Аллах возвеличил Ислам приходом Умара, и что Посланник Аллаха не вел открытую проповедь Ислама, пока Умар не стал мусульманином.<br />
Но объективные исторические источники не дают нам подтверждения этой храбрости, история не упоминает ни одного известного, или не очень известного человека, убитого Умаром в битве при Бадре или Ухуде, или Хандаке. На самом деле эти источники говорят нам прямо противопо-ложное: он бежал с дезертирами при Ухуде, бежал в день Хунайна, а когда Посланник Аллаха по-слал его взять город Хайбар, он вернулся побежденный. Он ни разу не возглавил военный отряд, в состав которого входил, включая последний отряд Усамы, когда он был вверен под попечительство молодого Усамы. Изучив все эти факты, можно только спросить: так где же его хваленая храбрость, о люди, обладающие рассудком?<br />
Кроме этого мы много слышали о его благочестии и огромном, вплоть до слез, страхе перед Аллахом. Говорили, что если в Ираке спотыкался осел, Умар боялся ответственности перед Алла-хом, потому что это он не вымостил дорогу. Но объективные исторические источники говорят нам, что он был грубым человеком, которому недоставало почтительности, он без колебания мог до крови ударить человека за то, что тот спросил его о кораническом аяте. Рассказывают также, что у женщин при виде Умара бывали выкидыши, так они боялись его. Почему он не боялся Ал-лаха, когда, подняв меч, пригрозил любому, кто скажет, что Мухаммад мертв. Он поклялся, что Мухаммад не умер, а пошел к своему Господу, чтобы поговорить с Ним, как уходил Муса. И по-том он сказал, что убьет всякого, кто скажет, что Мухаммад умер .<br />
Почему он не боялся Аллаха, когда угрожал сжечь дом Фатимы аз-Захры, если те, кто воздер-живаются от присяги преемнику халифата, не выйдут из него? Рассказывают, что, когда ему ска-зали, что внутри дома находится Фатима, он возразил: "Ну и что!" Во время своего правления он преступил Книгу Аллаха и Традицию Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), приняв та-кие законы и постановления, которые находились в противоречии с Кораном и Сунной .<br />
Так где же благочестие и богобоязненность в этих горьких и печальных эпизодах, о вы, покло-няющиеся Аллаху? Я взял этого великого и известного сподвижника в качестве примера, стараясь изложить вкратце суть вопроса, но если бы я хотел углубиться в детали, то у меня вышло бы не-сколько томов. Но, как я уже сказал, я привел эти факты только в качестве примера, а не по каким-либо специальным причинам.<br />
Несмотря на небольшое количество приведенных примеров, мы получили достаточно ясное представление о позициях сподвижников и о тех противоречиях, которые есть внутри суннитского учения. С одной стороны, суннитские алимы и историки запрещают кому-либо критиковать сподвижников или подвергать сомнению их намерения. Но с другой стороны, в своих же книгах они пишут такие вещи, которые просто вынуждают делать это.<br />
Хотелось бы, чтобы суннитские ученые не писали на данную тему таким образом, это очевидно пятнает достоинство сподвижников и разрушает миф об их непогрешимости. Если бы они так не писали, мы были бы избавлены от всей этой неразберихи.<br />
Я вспоминаю встречу с ученым из Неджефа по имени Асад Гейдар (автор книги "Имам Садык и четыре мазхаба") и нашу беседу о шиитах и суннитах. Он рассказал мне историю, которая про-изошла с его отцом. Тот встретил во время Хаджа тунисского ученого из Зейтуна около пятидеся-ти лет назад. Они начали дискуссию об Имамате Али (Мир ему) и его праве на избрание халифом. Тунисский алим внимательно выслушал четыре или пять доводов, приведенных его собеседником, и, когда тот закончил, спросил:<br />
— У тебя есть другие аргументы?<br />
— Нет, - ответил шиит.<br />
— Тогда доставай свои четки и считай.<br />
И он перечислил еще около ста причин, которые не были раньше известны его собеседнику.<br />
Шейх Асад Гейдар прибавил:<br />
— Если бы сунниты читали свои собственные книги, то говорили бы то же самое, что и мы, и между нами не было бы никаких разногласий.<br />
Клянусь моей жизнью, это очевидная правда, но прийти к ней можно, лишь освободившись от ослепляющей предвзятости и самонадеянности, и подчинившись ясным доказательствам.<br />
<br />
суннитский учёные пишут умар и абубакр были в армия усама : باب بعث النبي صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد في مرضه الذي توفي فيه<br />
<br />
فبدأ برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه في اليوم الثالث فعقد لأسامة لواء بيده فأخذه أسامة فدفعه إلى بريدة وعسكر بالجرف وكان ممن انتدب مع أسامة كبار المهاجرين والأنصار منهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة .книга (فتح الباري ، ابن حجر (852 هـ ) ، ج 8 ، ص 115 .)<br />
</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1419133266103134778.post-11585125935153538752011-12-08T00:37:00.000-08:002012-01-01T09:15:26.596-08:00Хадис «двенадцати»<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><object class="BLOGGER-youtube-video" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" data-thumbnail-src="http://3.gvt0.com/vi/unKv_fFUwKc/0.jpg" height="266" width="320"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/unKv_fFUwKc&fs=1&source=uds" /><param name="bgcolor" value="#FFFFFF" /><embed width="320" height="266" src="http://www.youtube.com/v/unKv_fFUwKc&fs=1&source=uds" type="application/x-shockwave-flash"></embed></object></div>И посланник Аллаха не сказал: «Все они потомки Али», что было бы ближе смыслом, а произнес: «все они курейшиты». Разве все курейшиты замкнулись на потомках Али? Нет, племена курейшитов многочисленны – бану Ади, бану Тайм, бану Хашим, бану Махзум и многие другие.<br />
<br />
шииты дает ответы:<br />
Руководство 12 имамов доказано обоими указанными выше путями. Пророк, согласно многим достоверным преданиям, ука-зал на их имамат, а также каждый Имам, представлял людям по-следующего после себя Имама.<br />
Для соблюдения краткости упомянем лишь один хадис на эту тему:<br />
Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и род его) не ограничился только назначением Имама Али в качестве своего преемника, а также предсказал приход 12 Имамов, посредством которых Ислам обретет величие:<br />
لاَ يَزَالُ الدِّينُ مَنِيعاً إِلَى إِثْنَى عَشَرَ خَلِيفَةً<br />
«Эта религия будет могучей до тех пор, пока будут двена-дцать халифов». В другой передаче хадиса сказано:<br />
لاَ يَزَالُ الْإِسْلاَمُ عَزِيزًا إِلَى إِثْنَى عَشَرَ خَلِيفَةً<br />
«Ислам велик пока в нем будет двенадцать халифов».<br />
Эти хадисы приведены также в самых достоверных суннит-ских источниках.<br />
Несомненно, 12 халифов, на которых зиждется величие Ис-лама, соответствуют лишь двенадцати шиитским Имамам (мир им), так как ни омавидские халифы не были причиной величия Ислама, ни аббасидские, а также это количество тоже не совпада-ет с их количеством.Продолжить чтение: <a href="http://ehlibayt12.blogspot.com/p/blog-page_8123.html" target="_blank">http://ehlibayt12.blogspot.com/p/blog-page_8123.html</a><br />
<br />
<span style="color: red;">вопрос суннитами: вы признаюте хадис(эта религия будет тврдой до тех пор ,пока вами будет править двенадцать халифов , все из курейш - Альбухари 7222) достоверный! тогда где ваш остальной халифы после абубакр- умар - усман- Али?????</span> </div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1419133266103134778.post-76465185573799869442011-12-08T00:27:00.000-08:002011-12-11T17:21:18.379-08:00Аят очищения<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/G3dC0zbPIuM?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><object class="BLOGGER-youtube-video" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" data-thumbnail-src="http://3.gvt0.com/vi/Ww_EqYrw4oc/0.jpg" height="266" width="320"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/Ww_EqYrw4oc&fs=1&source=uds" /><param name="bgcolor" value="#FFFFFF" /><embed width="320" height="266" src="http://www.youtube.com/v/Ww_EqYrw4oc&fs=1&source=uds" type="application/x-shockwave-flash"></embed></object></div>О обитатели дома, Аллах лишь желает избавить вас от скверны и очистить вас полностью. И поминайте то, что читается в ваших домах из аятов Аллаха и мудрости» (33; 28-34).<br />
Как видно, доказательство шиитов здесь просто вырвано из аятов, насильно притянуто «за уши». Все аяты начинаются с «О, жены Пророка!» - где же Хасан, Хусейн, Фатима, Али?<br />
<br />
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً<br />
«Поистине Аллах хочет удалить скверну от вас семьи его дома и очистить вас полным очищением» (33;33) был ниспослан об Мухаммаде, Али, Фатиме, Хасане и Хусейне (мир им!)<br />
Хадис "Киса" обозначает Ахл аль Байт посланника Аллаха<br />
Одним из доводов того, что данный аят ниспослан Ахл аль Байте является хадис к комментарию данного аята. Хадисоведы назвали этот хадис "Киса". По значимости и большому числу передатчиков этот хадис не менее важен и влиятелен чем хадис «Сакалайн».<br />
А) Хаким Нишапури приводит этот хадис в своём «Мустадраке» от Абдалла ибн Джафара ибн Аби Талиба, который сказал: «Однажды посланник Аллаха, почувствовав, что к нему нисходит божественное откровение, сказал: «Позовите ко мне их!» Сафия спросила: «Кого позвать о, посланник Аллаха?» Он сказал: «Ахл аль Байт (людей моего дома) Али, Фатиму, Хасана, Хусейна». Когда они пришли, посланник Аллаха накрыл их накидкой «Киса» и, обращаясь к Аллаху, сказал: «О, Аллах! Они моё семейство! Благослови Мухаммада и род Мухаммада!» после чего был ниспослан аят:<br />
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً<br />
«Поистине Аллах хочет удалить скверну только от вас семьи его дома и очистить вас полным очищением». <br />
Далее, к комментарию к хадису, Хаким говорит: «Этот хадис имеет достоверные передатчики».<br />
Б) Снова Хаким приводит подобный этому хадис от Умм Салимы. Она говорит: «Аят:<br />
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً<br />
« Поистине Аллах хочет удалить скверну только от вас семьи его дома и очистить вас полным очищением», был ниспослан в моём доме. Посланник Аллаха позвал Фатиму, Али, Хасана, Хусейна. Когда они пришли, посланник Аллаха накрыл их покрывалом «Киса» и сказал: «Они моё семейство Ахл аль Байт». Хаким говорит: «Эти хадисы с условием Бухари и Муслима». <br />
В) Муслим приводит этот хадис к комментарию данного аята от Айши. Она говорит: «Однажды посланник Аллаха накрыл себя покрывалом чёрного цвета. После чего пришёл Хасан, пророк накрыл его своим покрывалом, затем пришёл Хусейн и его пророк накрыл покрывалом, затем пришла Фатима, и её пророк накрыл покрывалом. После чего пришёл Али, пророк накрыл его покрывалом. И сказал: «Поистине Аллах хочет удалить скверну только от вас семьи его дома и очистить вас полным очищением». <br />
Этот хадис приведён в различных книгах по хадисам и тафсирам известных суннитских учёных. Здесь не будем приводить все предания, мы нашли двадцать семь хадисов причём все передатчики их достоверны.<br />
Наиболее ясный хадис, указывающий на то, что жёны пророка не входят в состав семейства пророка - хадис Суюти в «Дур аль Мансур» от Умм Салимы. Умм Салима говорит: «Аят: «Поистине Аллах хочет удалить скверну только от вас семьи его дома и очистить вас полным очищением» был ниспослан в моём доме. В доме было семеро: Джибраил, Микаил, Посланник Аллаха, Фатима, Али, Хасан, Хусейн. Я спросила о, посланник Аллаха разве я не из Ахл аль Байта? Посланник Аллаха сказал: "Ты будь на своём месте, и ты, одна из жён пророка». <br />
В хадисе, приведённом Хакимом Умм Салима спросила: «О, посланник Аллаха или я не из твоей семьи?» Посланник Аллаха ответил: «Ты в добре, но они моё семейство и более достойны». <br />
В хадисе, приведенном Ахмадом, мы читаем со слов Умм Салимы: «Я подняла Киса (покрывало), чтобы быть рядом с Ахл аль Байт, но посланник Аллаха сказал: «Ты в добре, но они мое семейство». <br />
Предельно ясно, что Ахл аль Байт это люди «Киса» (покрывала, т.е. Али, Фатима, Хасан, Хусейн). Хадисы ясно и точно указывают, кто является семейством посланника Аллаха. На этом основании они и есть та ценность наряду с Кораном, они - руководство и свет.<br />
Всякий, кто пожелает, может сказать, что Ахл аль Байт имеет значение родственников. Однако это не так, ибо ни один из учёных не давал такого значения этому слову по отношению к посланнику Аллаха. Ибн Манзур пишет: «Семейство посланника Аллаха это его близкие, а точнее дети Фатимы».<br />
Ибн Асир говорит: «Ахл аль Байт это самые близкие родственники». Ибн А'раби говорит: «Дети кого-либо, его потомки». Потом говорит: «Следовательно, Ахл аль Байт пророка это дети Фатимы». <br />
На этом основании ясно, что Ахл аль Байт это не только близкие родственники, но в данном случае самые близкие. Именно поэтому, когда у Зайда ибн Аркама, в хадисе приведёном Муслимом, спросили: «Жены пророка тоже из Ахл аль Байт?» Он сказал: «Нет, клянусь Аллахом, женщина может какой-то срок жить, а потом если мужчина даст ей развод, она возвращается в дом отца. Поэтому род это самые близкие, милостыня которым запрещена».<br />
Кроме того, из истории мы видим, что ни одна из жён пророка не предъявляла права на то, чтобы быть пророческим родом. Ни сам пророк никогда не говорил, что они (его жёны) являются его родом. Напротив, существует большое количество хадисов, указывающих на то, что Ахл аль Байт это избранная, особая группа из близких пророка Ислама. Если бы кто-либо из жён говорил, что они Ахл аль Байт, то, несомненно, это было бы запечатлено в хадисах, и исторических источниках. Кроме того, ни одна из жён пророка не указывала, что этот аят Корана был ниспослан о них. Однако это постоянно делали пророческий род. Так, например его светлость имам Али (мир ему!) говорит: «Поистине Аллах (Хвала Ему и Велик Он!) возвысил наши достоинства Ахл аль Байт. И как же это может быть не так, когда Аллах говорит в Коране: «Поистине Аллах хочет удалить скверну только от вас семьи его дома и очистить вас полным очищением». Поэтому Аллах очистил нас от всевозможных грехов как скрытых, так и явных. И мы на истинном пути».<br />
Его сын, имам Хасан (мир ему!) говорит: «О, люди, всякий, кто нас познал, тот познал. Тот, кто не знает, тем я сообщаю, что я Хасан ибн Али. Я сын того, кто принёс радостное известие, я сын того, кто по приказу Аллаха призвал людей к истине, он свет освещающий, и я из Ахл аль Байт! Из того дома, в который нисходил и возвышался к небу Джибраил. Я из Ахл аль Байта, который Аллах очистил полным очищением, ведь Он сказал: «Поистине Аллах хочет удалить скверну только от вас семьи его дома и очистить вас полным очищением».<br />
Мнение ибн Кассира, что аят "Татхир" указывает на то, что и жены пророка тоже входят в Ахл аль Байт, не имеет ценности, ведь помимо большого числа хадисов к комментарию данного аята существует и указание самого Корана. Если допустить, что этот аят относится к женщинам, то он должен был бы звучать намного иначе, т.е.окончание должно быть женского рода а не мужского, тем более, что до этого при обращении к женщинам везде идёт окончание женского рода. Но окончание мужского рода ясное свидетельство того, что здесь не имеются в виду жены пророка.<br />
Никто, кроме Акрамы не считал, что этот аят относится к жёнам пророка. Так Акрама говорит: «Я готов вести диспут со всяким, кто посчитает, что данный аят (Татхир) не относится к жёнам пророка! Это не так, как вы думаете, он, несомненно, относится и к жёнам пророка».<br />
Однако, такое мнение Акрамы мы не можем принять, ибо существует большое количество хадисов, указывающих на то, что данный аят был ниспослан о Али, Фатиме, Хасане и Хусейне (мир им!) И почему Акрама так себя вёл? Рвался вести диспут? Кто его так привёл в ярость? Или любовь к жёнам пророка или ненависть к пророческому роду? Если ясно было бы, что этот аят ниспослан относительно жён, то какая необходимость в диспуте? Наверно потому, что большинство мусульман того времени прекрасно знали, что этот аят был ниспослан об «Ахл аль Киса» (людей пророческого покрывала). <br />
Именно это мы выводим из его слов (Акрамы): «Это не так как вы думаете, но, несомненно, относится к жёнам пророка». Следовательно, для других табиинов и сподвижников посланника Аллаха было ясно, что этот аят не относится к жёнам пророка. Помимо всего, нельзя считать Акраму каким-либо доводом, ибо он сильно враждовал с Али и пророческим родом в целом. Акрама был хаваридж (хариджитом), и воевал против Али (мир ему!). Естественно, Акрама не мог признать, что этот аят был ниспослан об Али в противном случае он (Акрама) терял свою веру, которая основывалась на вражде к Али и его пречистым потомкам.<br />
Помимо этого Акрама известен как лжец и сочинитель хадисов, направленных против Ибн Аббаса. Ибн Мусайиб говорил своему слуге: «Не говори лжи на меня подобно тому, как Акрама говорил на Ибн Аббаса». В книге «Мизан аль И'тидаль» приводится, что подобное же сказал Ибн Умар своему слуге Наф'е.<br />
Али ибн Абдалла ибн Аббас пытался остановить Акраму от поклёпа на Ибн Аббаса, однако это было безуспешно. Даже привязывал Акраму, чтобы тот прекратил говорить ложь. Так Абдалла ибн Аби Харис говорит: «Я посетил Абдаллу ибн Аббаса, и увидел привязанного Акраму. Я сказал: «Так ты поступаешь с ним?!» Тот сказал: «Он говорит ложь на моего отца». <br />
Макатил один из передатчиков этого предания, также подобно Акраме был известен своей враждой к имаму Али и был не менее известен среди людей, как лжец. <br />
Джузджани в описании жизни Макатиля в книге «Мизан аз- Зихаб» пишет: «Макатил был известен, как лжец и сочинитель хадисов».<br />
Макатил сказал Махди Аббасу: «Если хочешь, я сочиню хадисы, восхваляющие Аббаса». Тот отказался». <br />
Следовательно, нельзя принимать такие хадисы от Акрамы, ибо принятие их означает заблуждение и невежество. В отличие от этих хадисов, существует большое количество хадисов, достигших положения таватур, и указывающих на то, что Ахл аль Байт пророка это не его жёны.<br />
Помимо всего, существуют хадисы, в которых указывается, что посланник Аллаха после того, как был ниспослан данный аят, в течение девяти месяцев, перед каждой молитвой подходил к дому Али и Фатимы и говорил: «Мир вам и милость Аллаха, и Его благодать о, Ахл аль Байт! Аллах хочет удалить скверну только от вас семьи его дома и очистить вас полным очищением». Так посланник Аллаха повторял перед каждой молитвой». <br />
В «Сунане» Тирмизи, «Муснаде» Ахмада, «Муснаде» Тиалиси, «Мустадраке» Хакима, «Усд аль Габа», тафсире Табари, Ибн Касира и Суюти приводится, что посланник Аллаха в течение шести месяцев подходил перед утренней молитвой к дому Али и Фатимы и говорил: «Молитва о, Ахл аль Байт! Аллах хочет удалить скверну только от вас семьи его дома и очистить вас полным очищением». <br />
На этом основании для нас не должно быть никаких сомнений, что Ахл аль Байт это Али, Фатима, Хасан и Хусейн (мир им!).<br />
Это ясно как день и понятно для каждого мыслящего человека.<br />
От его светлости имама Хасана и имама Зайн аль Абидина (да будет мир с ними!) приводится хадис, в котором говорится, что после ниспослания данного аята Священного Корана (аят «Татхир»), посланник Аллаха в течение нескольких месяцев приходил к дому Али и Фатимы давал приветствие обитателям дома, затем читал этот аят Корана. <br />
Ибн Аббас говорит: «Дорогой посланник Аллаха в течение девяти месяцев перед каждой молитвой приходил к дому Али и Фатимы и говорил:<br />
السلا م عليكم و رحمة الله و بركاته اهل البيت إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرا<br />
«Мир вам и милость Аллаха и Его благословение люди дома пророка! Поистине, Аллах хочет только удалить скверну от вас люди его дома и очистить вас полным очищением! В течение девяти месяцев в день пять раз посланник Аллаха приходил к их дому, читая данное приветствие и аят «Татхир».<br />
Этот хадис, в разных вариантах привели суннитские ученые в своих книгах.<br />
На этом основании не только шиитские, но во множестве суннитские источники, признают, что данный аят был ниспослан относительно пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) Али, Фатимы, Хасана и Хусейна (мир им!). Относительно этого нет ни малейшего сомнения. <br />
ЗНАЧЕНИЕ ЭТОГО АЯТА<br />
Этот аят Священного Корана ясно указывает на непорочность и защищённость от всевозможных ошибок семейства посланника Аллаха.<br />
Так Ибн Хаджар говорит: «Большинство комментаторов Корана единогласны во мнении, что этот аят был ниспослан об Али Фатиме, Хасане и Хусейне» («Саваик аль Мухрика» стр. 143).<br />
Что касается того, что посланник Аллаха постоянно указывал на то, что этот аят был ниспослан об Али, Фатиме, Хасане и Хусейне (мир им!) свидетельство того, что указание людям на высокое положение Ахл аль Байт было для самого посланника Аллаха одним из главных политических приоритетов. Именно поэтому он при людях официально указывал на достоинства своего семейства, чтобы потом не дай Бог, права и достоинства Ахл аль Байт будут принижены.<br />
<span style="color: red;">салафитских учёних признали : видео </span><br />
<br />
<br />
<br />
</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1419133266103134778.post-29924946484644732542011-12-07T23:32:00.000-08:002012-07-18T15:59:49.342-07:00Имам Хусейн Аль-Мусави..!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlPX4wzMkvqy-P7W0TLACNTM1I22wdEB-sngcEgSOre3RUP1x_vC7SGeAGK1sS_dobRpyHu5sakZYgoQjNvOzZyqNFSha6C2HwStEejRMxXw_ra3iWbawIRmJVKL-SqrLRmAuWR59M9S0/s1600/5641_988.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlPX4wzMkvqy-P7W0TLACNTM1I22wdEB-sngcEgSOre3RUP1x_vC7SGeAGK1sS_dobRpyHu5sakZYgoQjNvOzZyqNFSha6C2HwStEejRMxXw_ra3iWbawIRmJVKL-SqrLRmAuWR59M9S0/s320/5641_988.jpg" width="250" /></a></div>
ложь салафитов:Имам Хусейн Аль-Мусави, как мы уже сказали, был одним из приближенных к Хомейни и его учеником, но потом принял Ислам и стал на прямой путь религии Аллаха. Послушайте историю, рассказанную им самим в книге «Лилля сумма литтарих», после издания которой он был убит: «Когда имам Хомейни был в Ираке, мы постоянно навещали и учились у него. Позднее наши отношения с ним стали близкими настолько, что он взял меня с собой в поездку. После возвращения мы заехали в Багдад, в район «Аль-Атыфийя», где жил друг Хомейни, иранец Сейид Сахиб. Иранец был несказанно рад принять в своем доме столь почетного гостя. В честь этого он созвал всю свою родню, устроив шикарный ужин. После того, как мы покушали, он настоял на том, чтобы мы переночевали у него в доме, и имам Хомейни согласился. И перед тем, как лечь спать, Хомейни увидел девочку четырех-пяти лет, отличавшуюся своей красотой, и попросил хозяина «поженить» его на этой девочке; тот дал согласие с огромной радостью. Имам удалился с этой девочкой в комнату, а мы остались сидеть и были вынуждены слушать крики и плач, раздающиеся из комнаты.<br />
<br />
Шииты дают ответы:<br />
<br />
<span style="background-color: yellow;"><span style="background-color: red;">Кто такой Хусейн Мусави?</span></span><br />
книга "Лиллах...сумме лит-тарих" (на русском языке эта книга выпущена под названием "Лицо Шиизма") отличается от других книг на данную тему своеобразными особенностями. Эта книга самая провокационная из тех, что были написаны против шиитского мазхаба. Помимо тех претензий, что приведены в других книгах в указанной книге выдвигаются такие претензии, которые могут на первый взгляд оказать воздействие и ввести в заблуждение читателя....<br />
<div align="justify">
<span style="color: maroon; font-family: Arial; font-size: x-small;"><strong>Общие особенности книги</strong></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">1- Автор этой книги представляет себя как шиитского ученого и муджтахида и после предъявления ряда претензий против шиитского мазхаба показывает свою склонность к ахли-сунне.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">2- Автор книги,пересказывая некоторые отрывки жизни якобы со слов великих муджтахидов,старается пессимистически настроить читателя в отношении их духовных лидеров и муджтахидов.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">3-Автор, приводя некоторые хадисы где непорочные Имамы(а) укоряют шиитов, хочет привить читателю мысль о том, что Имамы из Ахль уль Бейта(а) не только не подтверждали и не поддерживали шиитов, а наоборот были против людей этого мазхаба и сердца их обливаются кровью от проделок шиитов.Наихудшим из всего этого является то, что автор ссылаясь на"исторические факты" пытается выставить шиитов в качестве виновников в мученической смерти Имамов(а).</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">4-Автор утверждает, что шииты придумывали хадисы для обоснования своих деяний и для утверждения своего мазхаба приписывали их Имамам(а), хотя Имамы(а) чисты и далеки от всего этого.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">5-Наиболее важным из всего этого является то, что автор передает тексты из шиитских книг«отражающие» враждебность по отношению к ахли-сунне. И это приводит к тому, что читатель настраивается пессимистически по отношению к шиитскому мазхабу и начинает испытывать неприязнь к шиитам.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">На самом же деле автор этой книги не какой-то «шиитский ученый», а один из лидеров Кувейтских ваххабитов Осман Хамис, который после продолжительной переписки по интернету с Йеменским шиитом Усам аль-Имадом убежал как крыса бегущая с тонущего корабля. </span></div>
<div align="justify">
<span style="color: maroon; font-family: Arial; font-size: x-small;"><strong>Общий ответ на критику в книге "Лиллах ...сумме лит-тарих"</strong></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">Как мы отметили, одним из показателей провокационности этой книги является, то что автор,показывая себя шиитским муджтахидом, указывает на слабые стороны шиитского мазхаба, выдвигает свои критические замечания и склоняется к ахли-сунне.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">Между тем нужно обратить внимание на нижеследующие моменты:</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">1 - Автор книги, который представляет себя шиитом, придуманный образ и на самом деле такого человека никогда не было и нет.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">2 - Автор этой книги суннит, который вовсе не знаком с терминами шиитского общества, а также обычными терминами, которые используются в шиитских учебных заведениях.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">3 - Автор лживо «ссылась» на шиитские источники приводит ряд преданий и хадисов, которых вовсе не существуют в шиитских книгах.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">4 - Автор, для того чтобы доказать свои гнилые мысли приписывает недостойные деяния великим муджтахидам шиитского мазхаба.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">5 - Автор, для обоснования и истолкования своих противных религии и шариату деяний расхваливает людей противных и вышедших из религии. Ни один простой и разумный человек не поступит таким образом.</span></div>
<div align="justify">
<span style="color: maroon; font-family: Arial; font-size: x-small;"><strong>Ложь автора</strong></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">После издания книги"Лиллах ...сумме лит-тарих", автор которой представлял себя как ученого муджахида из города Наджафа получившего разрешение иджтихада у самого Шейха Мухаммед Хусейна Кяшифульгиты, ученые Наджафа и Кербелы выступили с официальным заявлением и объявили, что не знают такой личности. Также с официальным заявлением выступила семья Аятоллы Кашифульгиты и объявила, что этой неизвестной личности не было дано разрешение на иджтихад. Для более обширной информации обращайтесь на сайтwww.aqaed.com</span></div>
<div align="justify">
<span style="color: maroon; font-family: Arial; font-size: x-small;"><strong>200 летний «человек»</strong></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">Достаточно поверхностного взгляда на книгу, чтобы выявить в различных местах противоречивые и не умещающиеся в рассудок изложения вымышленного автора. Например, из текста книги можно сделать вывод, что автор книги жил более 200 лет. В арабском оригинале книги он пишет:</span></div>
<div align="right">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><strong>«في زيارتي للهند التقيت السيد دلدار علي فأهداني نسخة من كتابه «أساس الأصول»</strong></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><strong>"Во время моего визита в Индию, я встретился с Сейидом Делдаром Али и он мне подарил один экземпляр книги "Есасул-усуль"</strong>.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">Как мы знаем, Сеййид Дилдар Али умер в 1235-ом году хиджры. Шейх Агабозорг Техрани пишет:</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">Автор книги"Асасул-усуль фир-радди алал-феваидул-меденийатул-астирабадийа" аллама Сеййид Делдар Али ибн Мухаммад Муин Нагави Насирабади Кохневи …. умер в1235-ом году. (аз-Зариа ила тасанифиш-шиа т.4 стр.2)</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">Это также было упомянуто на в книгах :<br />Сеййида Еджаз Хусейна "Кашфул-худжуби вал-астар" стр. 41; Исмаилпаша Багдади "Хедийатул-арифин" т. 1 стр. 772, а также в книге ваххабитского ученого Хейраддина Зерекли "аль-Алам" т.2 стр. 340.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">Предположим, что если встреча с Сейидом Делдаром произошла в последний год жизни Делдара, а автору было 15 лет, тогда дата рождения автора приходится на 1220-й год по хиджре.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">На 80-й же странице автор книги пишет:</span></div>
<div align="right">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><strong>«قال الإمام الخوئي في وصيته لنا وهو على فراش الموت»</strong></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><strong>"Имам Хои перед смертью посоветовал нам ..."</strong></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">Учитывая, что Аятолла Хои умер в 1414 году по хиджре, мы приходим к выводу, что тогда автору книги было 194 года. <br /> <br />Если же будем учитывать то, что автор книги жил в год печати книги(1422 год по хиджре), так как он на 6 стр. книги указывает на это «أما أنا فما زلت داخل العراق وفى النجف بالذات » (я по-прежнему нахожусь в Ираке, все в том же Неджефе), то получается, что автор жил более 200лет.</span></div>
<div align="justify">
<span style="color: maroon; font-family: Arial; font-size: x-small;"><strong>Степень иджтихада в 109 лет</strong></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">Автор на 5 стр. пишет:</span></div>
<div align="right">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><strong>المهمّ أنّي أنهيت الدراسة بتفوّق، حتى حصلتُ على إجازتي العلميّة في نيل درجة الاجتهاد من أوحد زمانه سماحة السيد محمد الحسين آل كاشف الغطاء زعيم الحوزة</strong></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><strong>"Важно то, что я довел свое образование до высокого уровня и наконец, получил научное разрешение на достижение степени иджтихада от неподражаемого человека своего времени и руководителя религиозных медресе Сейида Мухаммад Хусейна Кяшифульгиты"</strong>.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">Как мы знаем, покойный Шейх Мухаммед Хусейн Кяшифульгита родился в 1294-ом году по хиджре(ал-Абагатул-анбариййа фит-табагатил-джафариййа стр. 15). Если покойный Кашифульгита начал преподавать в 30 лет, а автор этой книги как минимум5 лет получал образование с начала педагогической жизни покойного Кашифульгиты, то выходит так, что автору книги, который получил разрешение на иджтихад должно быть 109 лет.</span></div>
<div align="justify">
<span style="color: maroon; font-family: Arial; font-size: x-small;"><strong>Человек, который родился несколько раз</strong></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">Автор на 72 стр. книги пишет: </span></div>
<div align="right">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><strong>«أحمد الصافي النجفي رحمه الله.......... يكبرني بنحو ثلاثين سنة أو أكثر»</strong></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><strong>"Ахмад Сафи Неджефи был старше меня приблизительно на 30 лет, или чуть больше."</strong></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">По книге "аз-Зариа…" (т.25 стр. 221) дата рождения Ахмада Сафи приходится 1313 год по хиджре, а по книге "Моджаму риджалил-фикри валь-адаб фин-Неджеф" Сафи родился в 1314 году по хиджре. Отсюда делаем вывод, что дата рождения автора книги 1344 год по хиджре.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">С другой стороны, в переводе предисловии на фарси этой книги (стр. 26 ) пишется:</span></div>
<div align="right">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><strong>«سن ايشان اكنون نزديك به نود سال است»</strong></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><strong>"Ему сейчас около 90 лет."</strong></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">Если учитывать, то что перевод книги "Лиллах...сумме лит-тарих" на фарси был впервые напечатан в 1423 году, то выходит так, что автор книги родился 1330-м году по хиджре. Хотя исходя из того, что он встречался с Сейидом Делдаром он уже должен был родится в 1220-ому году.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">Итог всего этого показывает то, что автор рождался трижды в течении 124 лет, в 1220-м, в 1330-м и в 1344-м годах.</span></div>
<div align="justify">
<span style="color: maroon; font-family: Arial; font-size: x-small;"><strong>200 летний шиит незнакомый с шиитской терминологией</strong></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">Читая книгу можно заметить, что автор книги не знаком с самыми элементарными терминами религиозных центров. Например он, в 3, 5, 9, 32, 52, 53 и 54-й страницах книги перед именем покойного Шейха Кашифульгиты использует слово "сейид". Но все знают, что в шиитских обществах слово «сейид»является формой обращения только к тем, кто является потомком Пророка Мухаммеда(с). Это настолько простой вопрос, что даже дети-шииты осведомлены об этом. Но человек, который заявляет, что достиг степени иджтихада не знает об этом. </span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">Наряду с этим на 7-й и21-й страницах автор Мирзу Аль-Гарави, на 9-й и 13–й страницах Шейха Мухаммед Джавад Мугниййу, а также на 48-ой странице книги Аятоллу Шейха Лютфуллах Сафийу называет "сейидом", в том время как ни один из перечисленных людей не является "сейидом" и не считаются из рода Пророка (с). Ни один ученый, писатель или хатиб и ни один даже самый простой и неграмотный шиит не называл этих людей "сейидом".</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">Мы приходим к выводу,что автор этой книги радикальный и фанатичный суннит, который показывает свое незнание самых простых и элементарных терминов принятых в шиитском обществе. </span></div>
<div align="justify">
<span style="color: maroon; font-family: Arial; font-size: x-small;"><strong>Мудждахид, который не знаком с учебной системой шиитских религиозных центров</strong></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">Автор на 20 странице книги пишет:</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><strong>«Я изучал книгу «Кафи» при Сейиде Хои.»</strong></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">Если кто-то проведет хотя бы некоторое время в шиитских религиозных центрах образования и в медресе узнает, что книга «Кафи» не является учебным пособием, по которой преподают учителя этих медресе. Это еще раз подтверждает, что автор книги "Лиллах...сумме лит-тарих" является суннитом. Так как он думает, что «Кафи» является, такой же книгой как «Сахих Бухари» и«Сахих Муслим», по которым преподают суннитских медресе.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">Так же автор на 13-й странице пишет, что автором книги «Джамиур-руват» является Мугаддас Ардебили, (стр. 18 перевод данной книги на русский: «Джами’у-р-рува»(аль-Макдиси аль-Ардебили), однако все знают, что автором данной книги является Мухаггиг Ардебили, настоящее имя которого Мухаммед ибн Али. Он умер 1100 году.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">А вот имя Мугаддаса Ардабили - Ахмед ибн Мухаммед и он скончался в 993-ем году. У Мугаддаса Ардабили нет книги по риджалу и его самая знаменитая книга по фикху называется "Маджамаул-фаида валь-бурхан". </span></div>
<div align="justify">
<span style="color: maroon; font-family: Arial; font-size: x-small;"><strong>Научные фальсификации</strong></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">Автор, в разных местах книги ссылаясь якобы на шиитские книги, приводит ряд преданий и хадисов, которых вовсе не существует в шиитских книгах и первоисточниках! <br />Например на 33 –ей странице, ссылаясь якобы на шиитские, источники он пишет:</span></div>
<div align="right">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><strong>«مَنْ تَمَتَّعَ بامرأة مؤمنة كأنما زارَ الكعبةَ سبعين مرة» </strong></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><strong>«Кто вступил во временный брак с верующей женщиной, тот как будто посетил Ка’абу семьдесят раз»</strong>.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">Такого хадиса нет ни в одной шиитской книге.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">На 34 стр. автор лживо приводит хадис якобы из книги «Ман ля йахдурухуль-факых»:</span></div>
<div align="right">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><strong>«قال الصادق عليه السلام إنَّ المتعةَ ديني ودينُ آبائي فَمن عَمِل بها عَمِلَ بديننا، ومَن أنكرها أنكر ديننا، واعتقد بغيرِ ديننا»</strong></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">Имам Садик (а) сказал: <strong>«Мут’а– моя религия и религия моих отцов. Кто принимает ее, тот поступает в соответствии с нашей религией, а кто отвергает ее, тот отвергает нашу религию и полагается на что-то иное»</strong>.</span></div>
<div align="right">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><strong>«قال النبي( ص ) من تمتّع مرّة أمن من سخط الجبار ومن تمتّع مرّتين حشر مع الأبرار»</strong></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">Пророк (с) cказал : <strong>«Кто вступит во временный брак однажды, тот избежит гнева Аллаха, кто же вступил во временный брак дважды, тот придет (после воскрешения) с благочестивыми. А кто вступил во временный брак трижды, тот будет теснить меня в Раю»</strong>.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">Ни в одном из шиитских сборников хадисов, "Усуль-Кафи", «Ман ля йахдурухуль-факых», "Тахзиб"и "Истибсар", также в "Васаил-уш-шиа", "Мустадрак-уль-васаиль", "Бихар аль-Анвар" и других, ни один из этих хадисов не присутствует. </span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">Также на 26-й странице автор приводит слова Имама Садика (а) «<strong>إنّي حرَّمتُ عليكما المتعة</strong> – («<strong>Я запретил вам муту…</strong>»), но срезает продолжение, последующие слова Имама (а) «<strong>مِنْ قِبَلى ما دمتما بالمدينة، لأنّكما تكثران الدخول عليَّ، فأخاف ان تؤخَذا، فيقال : هؤلاء اصحاب جعفر</strong>» (Кафи т.5 стр. 467) (<strong>«…до тех пор пока вы в Медине. Так как вы часто ко мне приходите. Боюсь,что вас арестуют и скажут, что вы сподвжники Имама Джафара»</strong> Кафи т.5, стр. 467). То есть Имам запрещает муту исходя из опасного времени и обстоятельств.</span></div>
<div align="justify">
<span style="color: maroon; font-family: Arial; font-size: x-small;"><strong>Непристойная клевета на великих муджтахидов</strong></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">Автор на 91-ой странице пишет:</span></div>
<div align="right">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><strong>فزرت إيران بعد شهر ونصف - وربما أكثر - من دخول الإمام طهران اثر عودته من منفاه باريس، فَرَحَّبَ بي كثيراً، وكانت زيارتي منفردة عن زيارة وفد علماء الشيعة في العراق، وفي جلسة خاصة مع الإمام قال لي : سيد حسين، آن الأوان لتنفيذ وصايا الأئمة صلوات الله عليهم»، سنسفك دماء النواصب نقتل أبناءهم ونَسْتْحِيي نساءهم، ولن نترك أحداً منهم يُفْلِتُ من العقاب، وستكون أموالهم خالصة لشيعة أهل البيت، وسنمحو مكة والمدينة من وجه الأرض لأن هاتين المدينتين صارتا معقل الوهابيين، ولا بد أن تكون كربلاء أرض الله المباركة المقدسة، قبلة للناس في الصلاة وسنحقق بذلك حلم الأئمة عليهم السلام . لقد قامت دولتنا التي جاهدنا سنوات طويلة من أجل إقامتها، وما بقي إلا التنفيذ</strong></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><strong>«Я посетил Иран спустя полтора месяца, а может и больше, после прибытия имама Хомейни в Тегеран после его возращения из места своего изгнания – Парижа. Он очень обрадовался мне, и визит мой был отдельным от визита делегации шиитских ученых Ирака. Во время нашей личной встречи имам сказал мне:«Сеййид Хусейн, пришло время выполнить завет имамов (мир им). Мы прольем кровь насыбов (т.е. суннитов), будем убивать их сыновей и оставлять в живых их женщин, и мы не позволим ни одному из них уйти от наказания. Их имущество будет принадлежать исключительно сторонникам Ахлю-ль-бейт (шиитам). И мы сотрем Мекку и Медину с лица земли, потому что они стали пристанищем ваххабитов. И Кербела – благословенная и святая земля Аллаха должна стать той стороной, куда обращаются люди при совершении намаза... И этим мы осуществим мечту имамов (мир им). Теперь существует наше государство, ради становления которого мы трудились долгие годы, и теперь осталось лишь исполнение!»</strong>. (стр. 100 – в русском переводе книги)</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">Для того, чтобы доказать лживость автора достаточно обратить внимание на некоторые моменты.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">Во-первых, после Исламской Революции в Иране Имам Хомейни не остался в Тегеране, а обосновался в Куме.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">Во-вторых, после победы революции ученые-шииты Ирака не посещали его целыми делегациями. </span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">В третьих, все слова переданные автором противоречат всем произведениям, фетвам и выступлениям Имама Хомейни.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">На 36-й странице автор доходит до того, что пишет о том, как Имам Хомейни в Багдаде гостил у одного из своих иранских сподвижников после возвращения из западного Мосула, куда он ездил с визитом:</span></div>
<div align="right">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><strong>أبصر الإمام الخميني صبيّة بعمر أربع سنوات أو خمس ولكنّها جميلة جدّاً، فطلب الإمام من أبيها سيّد صاحب إحضارها للتمتع بها، فوافق أبوها بفرح بالغ، فبات الإمام الخميني والصبيّة في حضنه ونحن نسمع بكاءها وصريخها</strong></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><strong>«Когда настало время ложиться спать и все, кроме обитателей дома ушли, Имам Хомейни увидел девочку лет 4-5, очень красивую. И он потребовал от ее отца,чтобы он предоставил ему ее на ночь для мут’а. Отец ее согласился с величайшей радостью. И имам Хомейни уединился с девочкой, и мы слышали ее плач и крики.»</strong></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">Во время моего сорокадневного визита в Мекку 16-го Раджаба во время встречи с некоторыми студентами Университета Уммуль-гура около Каабы один из них по имени Салим Хамади сказал: У меня к вам несколько открытых вопросов,вы можете дать на них искренний ответ?<br />Я сказал: Я обязательно отвечу искренне.<br />Он сказал: Что вы можете сказать о муте Имама Хомейни с 5-ти летней девочкой?<br />Я сказал: Об этом написано вымышленным и мифическим автором в книге полной лжи «Лиллах…сумме лит-тарих». Эта история совершенно не соответствует истине. Так как: </span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">Во-первых, если бы это произошло на самом деле то президент Ирака Саддам Хусейн и шах Ирана Пехлеви, искавшие любую малейшую ошибку у Имама Хомейни, сразу же объявили бы об этом средствам массовой информации. Так они быстрее достигли бы своих целей.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">Во-вторых, как может семидесятилетний мужчина, утративший половое влечение и силу совершить такое?</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">В третьих, враги Имама Хомейни обвиняли его в связи с западом и коммунистами. Но никогда не обвиняли в разврате. Так как понимали, что народ знает его и никогда не примет такого обвинения. Поэтому любой иранский студент прочитавший об этом в книге "Лиллах...сумме лит-тарих" вместо того, чтобы озлобиться на Имама Хомейни наоборот настраивается против властей Саудии и говорит, что и автор этой книги и те кто напечатал эту книгу лишены элементарного политического и морального рассудка. </span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">Также добавил: В прошлом году в месяце Рамазан я рассказал об этом начальнику «Управления по Общим Делам Мечети Пророка(с)» Шейху Абдульазизу. Он поразился и при мне дал указание начальнику «Управления Амр би маруфа Мечети Пророка(с)» Шейху Ибрагиму о том, чтобы предотвращали распространение этой книги среди паломников.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">Кроме этого в этом году я в месте аятоллой Джафаром Субхани рассказали об этой клевете начальнику «Управления Дел Священных Мавзолеев» Шейху Салеху во время нашей встречи. Он также был очень потрясен.</span></div>
<div align="justify">
<span style="color: maroon; font-family: Arial; font-size: x-small;"><strong>Восхваление людей, которые были против религии и вышли из нее</strong></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">А- Внук покойного Исфахани - Муса Мусави.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">Автор, восхваляя Мусу Мусави пишет, что его дед Сейид Абульхасан Исфахани хотел провести реформы в шиитском мазхабе из-за чего отрубили голову его сыну для того, чтобы предотвратить его деятельность. Также пишет:</span></div>
<div align="right">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><strong>فإذا كان هذا نصيب الدكتور الموسوي من الكذب والافتراء والإشاعات الرخيصة، فما هو نصيبي أنا وماذا سَيُشيعُونَ عني؟! ولعلَّهم يبحثون عني ليقتلوني كما قتلوا قبلي ممن[كذا] صدع بالحق، فقد قتلوا نجل مولانا الراحل آية الله العظمى الإمام السيد أبي الحسن الأصفهاني أكبر أئمة الشيعة من بعد عصر الغيبة الكبرى وإلى اليوم، وسيد علماء الشيعة بلا منازع عندما أراد تصحيح منهج الشيعة، ونبذ الخرافات التي دخلت عليه، فلم يَرُقْ لهم ذلك، فذبحوا نجله كما يُذْبَحُ الكبش ليصدوا هذا الإمام عن منهجه في تصحيح الانحراف الشيعي</strong></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><strong>«Если таков был удел доктора Мусави – ложь, клевета и дешевые слухи, то каким же будет мой удел, какие сплетни распустят обо мне? Возможно, они разыскивают меня, чтобы убить, как убили до меня тех, кто открыто говорил правду.Они убили сына нашего покойного господина великого Аятоллы Имама Исфахани, величайшего шиитского имама со времени большого исчезновения и до сегодняшнего дня и бесспорного короля шиитских учёных, когда он пожелал исправить шиитскую программу и убрать из нее проникшие в нее искажения. Им это пришлось не по душе, и они зарезали его сына, как режут барана, чтобы отвратить этого имама от его плана по исправлению искажений в шиизме…»</strong></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">Следует обратить внимание на некоторые моменты.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">1- Автор книги "Аш-Шиа ват-тасхих" Муса Мусави был человеком аморальным, развратным,распивающим спиртные напитки, собутыльником бывшего шаха Ирана и Хувейды. Обманув последних и взяв у них крупную сумму денег он сбежал из Ирана еще до революции. </span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">2- Книга "Аш-Шиа ват-тасхих" содержит гнусную клевету в адрес исламской революции, ее основоположника и вообще шиитской агиды. Как говорил аятолла Субхани,Саддам говорил:</span></div>
<div align="right">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><strong>«لو لم تكن للحرب فايدة إلّا تأليف هذا الكتاب لكفينا»</strong></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">«Если бы не было бы никакой выгоды от войны с Ираном, кроме как написания этой книги, то и этого было бы достаточно».</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">3- Автор книги"Лиллах...сумме лит-тарих" , называет покойного Сейида Абульхасана Исфахани - величайшим шиитским имамом со времени большого исчезновения и до сегодняшнего дня и бесспорным королем шиитских учёных, в то время как все шииты знают, что Аятолла Исфахани был одним из муджтахидов, а не самым великим из них. </span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">4- А причиной убийства сына Сейида Абдульхасана Исфахани Сейида Хасана были личные и финансовые вопросы. В связи с отказом Исфахани своему сыну, который попросил у него необычной финансовой помощи, его сын был убит между намазами магриб и иша. Смерть сына Исфахани никак не относится к религиозной теме и никогда не относилась. Для более подробной информации можете обратиться к книге "Айануш-шиа" (т.3 стр. 362 и т.7стр. 391 ; нашриййа Дарут-теаруф, 1420 г.х. )</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">Б- Восхволение анти-исламиста и материалиста Ахмада Кисрави.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">Автор расхваливая Ахмада Кисрави на 8 странице пишет:</span></div>
<div align="right">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><strong>«كما قتلوا قبله السيد أحمد الكسروي عندما أعلن براءته من هذا الانحراف، وأراد أن يصحح المنهج الشيعي، فَقَطَّعوه إِرَباً إِرَباً»</strong></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><strong>«Также убили они до него сеййида Ахмада Кисрави, когда он объявил о том, что отрекается от этих искажений и захотел исправить шиитскую программу – они разрезали его на куски.»</strong></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">В то время, как все знают что Ахмад Кисрави был муртадом - вышедшим из религии, коммунистом и пропагандировал материалистические идеи. Он был другом Ихсана Табари и его единомышленником. Для более подробной информации можете обратиться к книге "Иран дер до садейе вапесин" стр.263.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">Ахмад Кисрави в своих книгах всегда проявлял неуважение к Пророку (с). <br />Так, на 9-ой странице книги "Хаулал-Ислам" он ставит под сомнение его пророчество:</span></div>
<div align="right">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><strong>زعم المسلمون أنّ اللّه بعث بشراً وأوحى إليه بواسطة جبرائيل، يطلبون منه المعجزة، فإن أتى بها قُبلت دعواه، وإلّا فلا، وهذا الزعم باطل من الأساس نشأ من الحُمق</strong></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><strong>«Мусульмане думают, что Аллах назначил человека пророком и посредством Джабраила посылает ему откровения. Они хотят чудес от таких людей. Если человек покажет чудо, то люди принимают его за пророка, а в противном случае отвергают его. Это полнейшая глупость.»</strong></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">А также на 11 странице книги Кисрави пишет:</span></div>
<div align="right">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><strong>إنّ المسلمين ادّعوا أنّ النبوّة قد ختمت برسالة محمد وهو جهل فاضح وفى الواقع أنّهم أنكروا قدرة اللّه على إرسال رسول بعده</strong></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><strong>«Мусульмане утверждают, что пророческая миссия завершена Пророком Мухаммедом. Это позорное невежество. На самом деле, считая Мухаммеда последним пророком, они отрицают могущество Аллаха на ниспослание следующего пророка.»</strong></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">На 63 странице книги "Хаулал-Ислам" он пишет:</span></div>
<div align="right">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><strong>«نعلم كلّنا أنّ المسلمين اليوم من الشيعة وأهل السنّة هم أرذل الناس وأذلّهم»</strong></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><strong>«Все мы знаем, что шииты и сунниты самые жалкие и подлые люди среди мусульман.»</strong></span></div>
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">Главной причиной смерти Кисрави была его акция под названием "Праздник сожжения Мафатиха" в центре Табриза, в котором было передано огню сотни томов книги"Мафатих", на страницах которого находились десятки аятов Священного Корана. Это задело религиозные чувства народа, что и стало причиной его избиения и смерти.</span></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1419133266103134778.post-46914765128474683202011-12-07T22:57:00.000-08:002011-12-07T22:57:16.215-08:00убеждения шиитов в вознесении и пришествии на землю имама Махди, который до сих пор жив<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWfqUOIjm4689J-jOz7Y9JTkEXepAeSgyT1IAcTOFbYYNYFCpS-_gmkERrfLt0HH0GjmzN1PuejemaErz2BInLqa5Jz8QXWKaoVwQLQNVWnJGc8GJkXQlaaLqpuZG8IPr31WkN5PqwaEs/s1600/1188311558.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWfqUOIjm4689J-jOz7Y9JTkEXepAeSgyT1IAcTOFbYYNYFCpS-_gmkERrfLt0HH0GjmzN1PuejemaErz2BInLqa5Jz8QXWKaoVwQLQNVWnJGc8GJkXQlaaLqpuZG8IPr31WkN5PqwaEs/s320/1188311558.jpg" width="320" /></a></div> Некоторые утверждают, что как будто бы во время пришествия имама Махди (Да ускорит Аллах его пришествие!) некоторые из мёртвых воскреснут. Разве такое возможно?<br />
<br />
<br />
1. Конечно же возможно, потому что мы мусульмане убеждены в том, что в день Воскресения все люди воскреснут и предстанут перед Божественным Судом. Аллах, Велик Он и Славен, который способен оживить всех и вся, в состоянии оживить и некоторых из них, а затем вновь вернуть их в наш мир. 2. Из аятов Священного Корана, можно извлечь то, что Всемогущий Аллах оживил некоторых людей после их смерти, и вновь вернул в наш мир. Мы укажем Вам на несколько из этих примеров, ведь наилучшее доказательство возможности любой вещи – это её реальность.<br />
А) В Преславном Коране имеется рассказ об Узейре, где говорится следующее: «Или [не задумывался ли ты над тем] человеком, который проходил мимо селения, разрушенного до основания? Он сказал: - Как Аллах вернёт всё это к жизни после того, как оно умерло? – Аллах умертвил его самого на сто лет, потом воскресил и спросил: - Как долго ты пробыл [во сне]? – Он ответил: - Я проспал день или некоторую часть дня. – Аллах сказал: - Ты прибывал во сне сто лет. Посмотри на свою еду и воду, они ведь не испортились. [А теперь] взгляни на своего осла. Мы непременно сделаем тебя знамением для других людей. Посмотри же как Мы восстановим кости, а потом нарастим на них мясо. – Когда человек увидел воочию [знамение], он сказал: - Я знаю, что Аллах властен над всем сущим».<br />
Б) В суре «Аль-Бакара», имеется повествование о его светлости Пророке Мусе (ДБМ). Там говорится о том, как некоторые из израильтян, умерщвленные молнией, вновь были возвращены к жизни. «[Вспомните], как вы воззвали: “О Муса! Мы не станем верить тебе, пока не увидим Аллаха воочию”. И вас поразила молния, и вы увидели это воочию. Затем Мы вернули вас к жизни, после того, как вы лишились сознания, чтобы возблагодарили [Нас]».<br />
В) В то время, когда сынок некоего богача из израильтян, убил из-за ревности своего двоюродного брата, а затем в этом убийстве обвинили представителей другого племени, то из-за этого разгорелись ссоры и споры. Люди пришли к Пророку Мусе (ДБМ) и рассказали его светлости о случившемся. Пророк (ДБМ) приказал им забить корову, а затем её шкурой дотронуться до покойного. В результате этого убитый ожил и назвал имя своего убийцы. В продолжении этой истории Священный Коран говорит, что так Аллах оживляет мёртвых.<br />
Г) Пророк Иса (ДБМ) также оживлял мёртвых, говоря при этом: «Я исцелю слепого и прокажённого, и оживлю покойников с соизволения Аллаха». Как видно из приведённых аятов, Аллах иногда вновь возвращал к жизни некоторых из людей, живших до нас. И поэтому Он в состоянии оживить часть людей во время пришествия его светлости имама Махди (Да ускорит Аллах его пришествие!). Из хадисов, которыми располагают и сунниты, и шииты можно сделать вывод о том, что его светлость Пророк Иса (ДБМ) во время правления имама Махди (Да ускорит Аллах его пришествие!), вернётся с небес на землю, дабы своим служением помочь имаму. Во время совершения намаза, Иисус (Иса) (ДБМ) присоединится к этой общественной молитве, руководителем которой будет имам Махди (Да ускорит Аллах его пришествие!). Как видно из приведённых ранее аятов, то одним из чудес Пророка Исы (ДБМ) было то, что он с соизволения Аллаха оживлял мёртвых. Мы не имеем никаких доказательств того, что это чудо было отобрано у его светлости Исы (ДБМ). Поэтому вполне возможно, что Пророк Иса (ДБМ), с соизволения Всевышнего Аллаха, оживит некоторых людей, для помощи имаму Махди (Да ускорит Аллах его пришествие!).<br />
3. С другой стороны, ведь если Пророк Иса (ДБМ), который является помощником имама Махди (Да ускорит Аллах его пришествие!), обладает такой силой, что способен оживлять мёртвых, то почему её не может обладать сам имам Махди (Да ускорит Аллах его пришествие!)? Разве не возможно такое, чтобы его светлость имам Махди (Да ускорит Аллах его пришествие!) владел такой силой? Хотя конечно, когда шииты говорят о возвращении (раджаате), то они имеют ввиду возвращение людей, умерших прежде. Однако мы не имеем никаких подтверждений о том, как будут оживлены эти люди. Самим Всемогущим Аллахом, или кем-то другим, с соизволения Создателя.<br />
4. То, о чём мы с Вами вели речь до сих пор, подтверждает доводы разума о возвращении к жизни мёртвых. Однако доказательства, которыми обладают шииты, о возвращении к жизни некоторых из ранее умерших людей, во время пришествия имама Махди (Да ускорит Аллах его пришествие!) – это многочисленные хадисы на эту тему, дошедшие до нас от непорочных имамов рода пророческого (ДБМ). Наши учёные подробно осветили тему возвращения (раджаат) в своих книгах, приведя в них эти хадисы. Здесь, в качестве примера, можно назвать книгу, написанную алламе Амили, автором другой известной книги «Васаил аш-шиа». Книга алламе Амили, посвящённая теме возвращения к жизни мёртвых, называется «Айказ аль-хаджаа фи исбат ар-раджаа».<br />
<br />
<br />
</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1419133266103134778.post-22857966317880327492011-12-07T22:26:00.000-08:002011-12-10T21:36:06.011-08:00Убеждение шиитов в том, что Господь – это имам...!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/mZdHp5DC-UU?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>ложь салафитов и ее опровержение: <span style="color: blue;">Убеждение шиитов в том, что Господь – это имам, живущий на земле!</span><br />
Слово «гулувв» в арабском языке означает преувеличивание, проявление чрезмерности, излишествование и преступание границ. Священный Коран, обращаясь к обладателям Писания, говорит:<br />
﴿يَآ أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلاَّ الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَآ إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَاَمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُوا ثَلاَثَةٌ انْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً﴾<br />
«O обладатели писания! He проявляйте чрезмерности в вaшeй peлигии и гoвopитe об Aллaxе только иcтину. Ведь Meccия, Иca, сын Mapйaм, – только Пocлaнник Aллaxa и Eгo Слoвo, кoтopoe Oн дал Mapйaм, и дyx Eгo. Bepyйтe жe в Aллaxa и Eгo Пocлaнникoв и нe гoвopитe – тpи (т.е. троица)! Удepжитecь, этo – лyчшee для вac, Пoиcтинe, Aллax – тoлькo Единый Бoг. Дocтoxвaльнee Oн тoгo, чтoбы y Heгo был peбeнoк. Eмy – тo, чтo в нeбecax, и тo, чтo нa зeмлe. Дoвoльнo Aллaxa кaк Пopyчитeля!» Всевышний Аллах по той причине запрещает им проявлять чрезмерность, потому что в отношении веры ‘Исы (Иисуса) они преступили границу истины и считают его Богом или сыном Бога.<br />
После кончины благородного посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его) некоторые группы людей по отношению к нему и святым Имамам (мир им) преступили границы истины и признавали за ними такие положения, которые принадлежат только Всевышнему Аллаху. И по этой причине их стали называть гулат, т.е. преступающие границы истины.<br />
Шейх Муфид пишет: «Гулат – это группы людей, которые внешне приняли Ислам, но для Али и имамов из его детей утверждали божественность и пророчество и представляли их с такими атрибутами, что намного превосходило границы действительности» .<br />
‘Алламе Маджлиси пишет: «Преувеличение по отношению к Посланнику Аллаха и Имамам значит их обожествление или поклонение им наряду с поклонением Аллаху или то, что сотворение и удел принадлежат им, или их растворение в Аллахе или вера в их сокровенное знание без получения вдохновения со стороны Аллаха, или считать имамов за пророков, или вера в то, что их познание освобождает нас от любого вида поклонения Аллаху и снимает с нас любые обязанности».<br />
Повелитель правоверных Имам Али (да будет мир с ним) и его святые потомки (мир им) постоянно держались в стороне от имеющих чрезмерные взгляды и проклинали их. Здесь будет достаточным привести один хадис, в котором Имам Садик (да будет мир с ним), давая указание своим последователям, сказал:<br />
إِحْذَرُوا عَلَى شَبَابِكُمُ الْغُلاَةَ لاَ يُفْسِدُوهُمْ، فَإِنَّ الْغُلاَةَ شَرُّ خَلْقِ اللهِ، يُصَغِّرُونَ عَظَمَةَ اللهِ وَيَدَّعُونَ الرّبُوبِيَّةَ لِعِبَادِ اللهِ<br />
«Предостерегайте своих юношей от имеющих чрезмерные взгляды, чтобы они не испортили их, поистине, они наихудшие творения Аллаха, умаляют величие Аллаха и утверждают господство для рабов Аллаха».<br />
По этой причине, их проявления Ислама не имеет никакой цены, и исламские ученые считают их неверующими. Заметим, что в то самое время как нужно отдаляться от имеющих чрезмерные взгляды, не нужно думать, что любой вид убеждений относительно Пророка и святых Имамов (да будет мир с ними), считается проявлением чрезмерности. Необходимо, как и везде, не оставлять предосторожность и взвешенно сопоставлять религиозные убеждения между собой.<br />
<br />
<br />
</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1419133266103134778.post-79603234366030966072011-12-07T15:57:00.000-08:002012-04-30T19:05:28.364-07:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCz_yun4w0ZTi0pPbqX5d7ABjUBUCtTsGAHtsKicDr_HtUyCPawtLwAVkjE1vRz4jCda4KzzwmFQbYS6ObjRGyh-swVxxyh6p2U5tcIU3bXrgvXH6vDMTIVosX0pQe-DYUekiRxHR9XT8/s1600/vahabi-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br />
</a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1419133266103134778.post-15589523218136096062011-12-06T19:23:00.000-08:002012-10-05T00:41:58.378-07:00Книга Аллаха и моя Сунна<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Многие пытаются доказать свою правоту, основываясь на хадисе «Я оставляю вам две вещи: Книгу Аллаха и мою Сунну». И те, кто пытаются доказать свою правоту, основываясь на этом хадисе, глубоко заблуждаются, так как:</div>
<br />
Во-первых: Этот хадис не приводится ни в одной из шести основных книг "Аль-кутуб ас-ситта"(<span style="color: yellow;">1. Сахих Бухари.2. Сахих Муслим.3. Сунан Тирмизи.4. Сунан Абу Дауд.5. Сунан Нисаи.6.Сунан ибн Маджа.</span>).<span style="color: red;"> Как можно придерживаться такого хадиса, и в таком важном вопросе как идеология, в то время как хадис не записан даже в основных шести книгах(достовернейшим книгами суннитов считают шесть книг, называемые сахах ситта ,они считают эти книг настоько важна ,что суннитские учёные считают непризнание достоверности этих книг неверием и куфром)? Несомненно, если бы этот хадис отвечал условиям достоверности, то его, непременно, привели бы в основных источниках.</span><br />
<br />
Во-вторых: Самый древний источник этого хадиса "Аль-Муватта" имама Малика, затем "Сира" ибн Хишама, и книга "Ас-Саваик" ибн Хаджара.<br />
<br />
Что касается хадиса из книги имама Малика, то этот хадис, вообще, приведен без цепочки передатчиков! В книге "Аль-Муватта" мы читаем: "Мне дошла весть, что Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) сказал (далее сам хадис)"[1].<br />
<br />
Ибн Хишам также приводит этот хадис без цепочки передатчиков. В книге ибн Хишама есть только ссылка на то, что этот хадис был взят из "Сира" ибн Исхака, однако ни в одном из изданий книги ибн Исхака нет подобного хадиса. Откуда же взял этот хадис ибн Хишам?<br />
<br />
В книге «Ас-Саваик» этот хадис "мурсаль", т.е. цепь передатчиков прерывается, не доходя до Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!).<br />
<br />
Хаким в книге "Аль-Мустадрак ‘аляс-сахихайн" приводит этот хадис двумя путями передатчиков. Цепочка одного из них заканчивается Ибн ‘Аббасом, а другая Абу Хурейрой.<br />
<br />
1) В первой цепочке передатчиков упоминается имя Исма‘ил ибн Аби Увейса, о котором многие ученые-хадисоведы пишут, что он, как передатчик хадисов, является слабым, также по мнению некоторых других, он выдумывал хадисы. Ибн Му‘ин о нем говорит, что он и его отец слабые в передаче хадисов. Нисаи говорит, что он слаб, а Ибн ‘Ади пишет, что он передает странные хадисы от своего дяди, которых никто не принимает. Ибн Хазм пишет, что Исма‘ил ибн Аби Увейс выдумывал хадисы[2]. Также в хадисе упоминается имя Зейда ад-Диласи, который передает от ‘Акрама, а он от Ибн ‘Аббаса. Этот хадис также не может быть достоверным, по причинам того, что в его цепочке передатчиков есть ‘Акрама, который был лжецом и одним из заклятых врагов Ахл аль-бейт (мир им!), ученые по науке передатчиков хадисов "Риджаль" считают его не надёжным в передаче хадисов.<br />
<br />
2) Во второй цепочке передатчиков хадиса упоминается имя Салиха ибн Мусы ат-Талхи аль-Куфи, от ‘Абд аль-‘Азиза ибн Рафии‘и, от Ибн Салиха, от Аби Хурейры. Многие ученые считают Салих ибн Мусу ат-Талхи слабым, как передатчика хадисов. Ибн Му‘ин говорит о нем, что он [в передаче] ничего не стоит. Бухари пишет, что переданные им хадисы не принимаются. Нисаи о нем говорит, что он слаб, как передатчик. Ибн ‘Ади о нем говорит, что большинство ученых не принимают хадисы, переданные им, а ‘Акили пишет, что ни один из хадисов, переданных им, не принимается. Этот хадис также не может быть достоверным, так как на основании хадиса от Абу Са‘ида Худри, Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) сказал этот хадис, находясь при смерти. В то время как Аби Хурайра, как известно, находился в Бахрейне. Он примерно за год до смерти Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) был направлен в Бахрейн. Так, как же он мог быть передатчиком этого хадиса, в то время как находился в Бахрейне?<br />
<br />
Ибн ‘Абд аль-бирр в книге «Ат-Тамхид» приводит этот хадис с двумя путями передатчиков: первый путь такой же, как и второй путь Хакима в «Аль-Мустадрак ‘аляс-сахихайн», в передатчиках которого был Салих ибн Муса ат-Талхи. Во втором же пути хадиса, есть ‘Абдуллах ибн Касир, которого Ахмад ибн Ханбал, Нисаи, Ибн ‘Ади, Али ибн Мадини, Ибн ‘Абд аль-бирр, Ибн Хаббан и другие хадисоведы считают слабым в передаче хадисов[3].<br />
<br />
Абу Бакр Байхаки в своей книге «Ас-Сунан аль-Кубра» приводит этот хадис с такими же передатчиками, что и Хаким в своей книге "Аль-Мустадрак ‘аляс-сахихайн".<br />
<br />
Джалалуддин Суюти также приводит этот хадис с такими же передатчиками, что и Хаким.<br />
<br />
Кади ‘Айад приводит этот хадис, но среди его передатчиков есть такие люди, как Шу‘айб ибн Ибрахим, Сейф ибн ‘Умар, которых известные хадисоведы считают слабыми в передаче хадисов[4].<br />
<br />
Муттаки Хинди приводит хадисы из книг Хакима, Байхаки и говорит, что этот хадис очень странный.<br />
<br />
В-третьих: В Священном Коране мы читаем:<br />
<br />
وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ<br />
<br />
«…И пocлaли Mы тeбe yпoминaниe, чтoбы ты paзъяcнил людям то, чтo им ниcпocлaнo, - мoжeт быть, oни пoразмыслят!»[5]<br />
<br />
Подобно тому, как Коран нуждается в разъяснении, Сунна Пророка (да благословит Аллах его и род его!) также нуждается в разъяснении, поэтому, после Пророка (да благословит Аллах его и род его!) должны быть доверенные лица, разъясняющие его Сунну. История Ислама явно показывает, что среди сподвижников были разногласия, и каждый из них толковал Сунну по-своему, а иногда поступали и вопреки ей. Сам Абу Бакр, когда его спросили о сестре или брате по материнской линии, наследующих покойному, сказал: «Я говорю свое мнение, если правильно, то от Аллаха, если не правильно, то от меня и шайтана, и Аллах и Его Посланник непричастны к нему»[6].<br />
<br />
Когда к Усман ибн ‘Аффану привели женщину, родившую шестимесячного ребенка, на которую пожаловался ее муж, что мол она совершила прелюбодеяние, он вынес фетву, чтобы ее забросали камнями. Когда весть дошла до Али ибн Аби Талиба (а), он сказал, что такой приговор не верный, так как в Коране говорится:<br />
<br />
وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَاناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاَثُونَ شَهْراً<br />
<br />
«Mы зaвeщaли чeлoвeкy блaгoдeтeльcтвoвaть cвoим poдитeлям; мaть нocит eгo c тягocтью и пpoизвoдит c тягocтью; и вынaшивaниe eгo и oтлyчeниe - тpидцaть мecяцeв…»[7], затем сопоставил этот аят с другим, в котором говорится:<br />
<br />
وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ<br />
<br />
«Матери обязаны кормить своих детей два полных года…»[8]<br />
<br />
Из этих двух аятов исходит, что минимальный срок вынашивания ребенка шесть месяцев. После того, как Али ибн Аби Талиб (а) объяснил это, Усман поклялся Аллахом, что не знал этого. Он повелел вернуть женщину обратно, однако несчастная уже была убита под заброшенными на нее камнями[9]. Священный Коран говорит:<br />
<br />
...قُلْ ءَآللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ<br />
<br />
«…Cкaжи: “Aллax ли paзpeшил вaм этo, или вы измышляeтe нa Aллaxa лoжь?”»[10].<br />
<br />
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً اُوْلَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبّـِهِمْ وَيَقُولُ الاَشْهَادُ هَؤُلآءِ الَّذِين كَذَبُوا عَلَى رَبّـِهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ<br />
<br />
«Kтo нecпpaвeдливee тoгo, ктo измышляeт нa Aллaxa лoжь? Oни бyдyт пpeдcтaвлeны иx Гocпoдy, и cкaжyт cвидeтeли: “Этo - тe, кoтopыe вoзвoдили лoжь нa cвoeгo Гocпoдa”. O, пpoклятиe Aллaxa нaд нeсправедливыми»[11].<br />
<br />
Единственными людьми, чьи толкования и разъяснения Корана и Сунны никогда не расходились, Ахл аль-бейт – благородное семейство Пророка Мухаммада (мир им!). История показывает, что они никогда не противоречили Корану и Сунне Пророка (да благословит Аллах его и род его!). В Священном Коране говорится:<br />
<br />
أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمْ مَن لاَّ يَهِدِّي إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ<br />
<br />
«...Так за кем же достойнее следовать – за тем ли, кто ведет к истине путем прямым, либо за тем, кто не идет путем этим, если только не поведут его [самого]? Что это с вами? Как же рассуждаете вы?»[12]<br />
<br />
В-четвертых: И вообще, даже если этот хадис и является достоверным, что мало вероятно, он не доказывает правоту того или иного течения, так как никто не может найти среди мусульманских течений хотя бы одно, сторонники которого заявляли бы о том, что они не придерживаются Сунны Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!). Поэтому, всякое течение может привести этот хадис, доказывая свою правоту. Из этого следует, что неправильно.<br />
<br />
<span style="background-color: #444444;"><br /></span>
<span style="background-color: black; color: yellow;">1. Книга Аллаха и Ахл аль-бейт (люди дома Пророка (ДБАР));<br />
<br />
2. Книга Аллаха и Сунна</span> <br />
<br />
Дорогой читатель, сначала необходимо выявить, которое из этих двух значений священного хадиса «Сакалайн» является подлинным и достоверным, а которое поддельным. Рассмотрим доводы в пользу хадиса в значении: «Книга Аллаха и люди дома пророка». Текст этого хадиса привели в своих книгах известнейшие суннитские ученые. <br />
<br />
Муслим в своём "Сахихе" приводит этот хадис от Зейда ибн Аркама. «посланик Аллаха (ДБАР) находясь вблизи источника по имени Хум, в местности между Меккой и Мединой, прочитал хутбу (проповедь), в начале которой восхвалил Аллаха, затем дав наставление людям сказал: «О люди! Скоро я буду призван Аллахом и откликнусь на этот призыв. Я оставлю среди вас две ценные вещи. Книгу Аллаха, в которой руководство и свет, возьмите эту книгу и держитесь за неё!» – затем Пророк сказал: «И Ахл аль-бейт! (члены моей семьи) Господь поведал мне, чтобы я сообщил вам об этом». Пророк (ДБАР) три раза повторил это (Муслим «Сахих» том 4, стр. 1803, номер 2408, изд-во «Абд аль Баки»).<br />
<br />
Этот хадис, без всяких сомнений, является достоверным и приведен также в книге «Сунан» Дарми. Надо отметить достоверность этих двух примеров, которые проливают свет и подчёркивают, что не может быть даже незначительных сомнений по этому поводу.<br />
<br />
Другой известнейший суннитский ученый-хадисовед Тирмизи так же привел этот хадис в значении Ахл аль-бейт. Хадис, приведённый Термези, следующий: <br />
<br />
«Я оставлю среди Вас на время две вещи, держитесь за них и никогда не заблудитесь. Одна из этих вещей ценнее другой: Книга Аллаха, подобная верви, протянутой между небом и землёй и мой род, члены моей семьи. И никогда эти две ценные вещи не отделятся друг от друга, вплоть до времени, когда у источника Каусар присоединятся ко мне. Смотрите, будьте внимательны к ним после меня». (Тирмизи «Сунан» том 5, стр.663, №37788) <br />
<br />
Как мы видим, эти хадисоведы, которые являются известными учёными, в своих книгах «Сахих» и «Сунан» привели этот священный хадис в значении «Ахл аль-бейт». Мы думаем, что приведенные выше факты являются достаточными доказательствами, достоверность которых не вызывает сомнений и не нуждается в дополнительных разъяснениях. <br />
<br />
Теперь рассмотрим достоверность хадиса в значении «Сунна».<br />
<br />
Предания, в которых вместо «Ахл аль-бейт» (люди дома Пророка) приведена «Сунна», являются слабыми с точки зрения достоверности и были созданы в период Омейядов (династия, которая захватив власть в халифате, вела борьбу против Ахл аль-бейт). Хаким Нишапури в своей книге "Мустадрак" привел этот хадис: <br />
<br />
"О люди! Среди вас я оставляю две вещи, держитесь за них, и никогда не заблудитесь – Книга Аллаха и моя Сунна! (Хаким "Мустадрак", том 1, стр. 93). Передавшие этот хадис Исмаил Ибн Аби Увейс и Абу Увейс, отец и сын, многими учеными-хадисоведами признаны слабыми в передаче хадисов.<br />
<br />
Хафиз Мазаи в книге «Тахзиб аль Камаль» приводит от собирателей хадисов следующее: "Яхья ибн Магин (один из известных хадисоведов) говорит, что: "Абу Увейс и его сын являются слабыми в передаче хадисов". В другом месте он говорит, что: "эти двое крадут хадисы", так же он говорит о том, что: "этим двоим нельзя доверять". <br />
<br />
Насаи говоря о сыне Исмаиле Ибн Аби Увейсе приводит следующее: "Он является слабым (в передаче хадисов) и не заслуживает доверия".<br />
<br />
Абу Касым Лалакаи говорит: "Насаи выступил против Увейса и очень много критиковал его, необходимо оставить хадисы, которые переданы Абу Увейсом".<br />
<br />
Ибн Ади (известный собиратель и исследователь хадисов) приводит следующее: "Ибн Аби Увейс приводит "хадисы", которые никто не принимает".<br />
<br />
Ибн Хаджар в предисловии книги "Фатх аль-бари" приводит: "Никогда, хадисам приведённым от Абу Увейса, нельзя доверять, по причине того, что Насаи порицал и хулил его" (Ибн Хаджар Аскалани, предисловие к "Фатх аль-бари" стр.391).<br />
<br />
Хафиз Сеиид Ахмад ибн Садиг в книге "Фатх Малик Амаль" от Салмата ибн Шейба приводит следующее: "От Исмаила Ибн Аби Увейса слышал: "Когда мединцы разногласят из-за какого-нибудь хадиса, я этот хадис изменяю и подделываю" (Фатх Малик Амаль стр. 15).<br />
<br />
Из этих, приведённых выше примеров видно, что отец и сын Увейсы не являются теми, хадисы которых можно принимать. Ибн Магин, говоря о младшем Увейсе, даёт ему характеристику лжеца. В двух Сахихах Муслима и Термези "хадисы" от ибн Увейса не приводятся.<br />
<br />
Абу Хатам Рази в книге "Джарх ва Та'диль" пишет: "Хадисы Абу Увейса (младшего) приводятся, однако, им нельзя доверять. Эти предания слабые и мало достоверны" (Абу Хатам Рази, "Джарх ва Тагдиль" том 5, стр. 92). И снова Абу Хатам от ибн Магина приводит что: "Абу Увейс не является тем, кому можно доверять. Предания, которые передаются этими двумя, не являются истинными, кроме того эти предания являются противоречащими достоверным хадисам.<br />
<br />
Существует важный момент, на который хотелось бы обратить внимание в связи с передатчиками хадиса. Так, Хаким Нишапури признал слабость этого хадиса и поэтому не брался за его изучение. С другой стороны он свидетельствует о достоверности его содержания и тут же говорит о передатчиках этого хадиса, как о людях ненадёжных, тем самым подкрепляя положения этого хадиса, как слабого с точки зрения достоверности. <br />
<br />
Хаким Нишапури приводит хадис от Абу Хурейры: " Поистине, я оставляю две ценные вещи, если будете держаться их не заблудитесь, Книга Аллаха и моя Сунна, и они не разлучатся, пока у райского источника не присоединятся ко мне (Хаким "Мустадрак" том 1. стр. 93.). Этот хадис Хаким привёл от следующих людей, передавших его: Забби от Салиха ибн Мусы Талхи, от Абд аль-Азиза ибн Рафига, от Аби Салиха от Абу Хурайры. Среди исследователей хадисов и их передатчиков в книгах упоминается Салих ибн Муса Талха. Так Яхья ибн Магин говорит:" Салих ибн Муса является тем, кому нельзя доверять". Абу Хатам Рази говорит:" Его хадисы слабые, ( т.е. являющиеся недостоверными) и их необходимо отвергать". Очень многие хадисоведы не принимали его хадисы и приписывали его к ненадёжным людям. Так Насаи говорит: "Его хадисы нельзя записывать," а в другом месте он же говорит: " Его хадисы не используются" (Хафиз Мази «Тахзиб аль-камиль» том 13.стр.96).<br />
<br />
Ибн Хаджар в книге" Тахзиб ат-тахзиб" пишет: " Ибн Хибан говорит:«Салиха ибн Мусу причисляют к людам надёжным, однако его слова говорят об обратном" и тут же ибн Хаджар добавляет: " Его хадисы (т.е.хадисы переданные Салихом) не являются доказательством и доводом". Абу Нагим говорит: "Его хадисы не используются и всегда отвергаются" (Ибн Хаджар "Тахзиб ат-тахзиб" том 4 стр.255). <br />
<br />
И снова ибн Хаджар говорит: "Его хадисы не принимаются" (Ибн Хаджар "Такриб" в переводе №2891). А Захаби в"Кашеф" пишет: "Его хадисы (имеется в виду Салих ибн Муса) недостоверные". <br />
<br />
В книге" Мизан аль И'тидаль" во втором томе на странице 302, Захаби пишет, что его хадисы необходимо отвергать.<br />
<br />
Ибн Абд аль-бирр в книге "Тамхиз" т. 24, стр. 331 приводит этот хадис. Упоминая их передатчиков, он пишет: "Абдурахман ибн Яхья от Ахмада ибн Саида, от Мухамада ибн Ибрахима Дабели, от Али ибн Зейда Фарази, от Ханини, от Касира ибн Абдуллы, он от Умара ибн Ауфа, тот от своего отца…» <br />
<br />
Имам Шафии об Касире ибн Абдулле пишет следующее: «Он один из предводителей, говорящих ложь» (Ибн Хаджар «Тахзиб ат-тахмид», том 8, стр. 377). Абу Давуд говорит: «Он один из сочинителей и лжецов». Ибн Хабан говорит: «Абдулла ибн Касир от отца и своего рода приводит книгу хадисов, основа которой – ложь. И что либо приводить из этой книги в качестве хадисов и преданий от Абдуллы – харам (является большим грехом), если только не путём критического анализа и исследования» (Ибн Хабан «Маджрухин», том 2, стр. 221).<br />
<br />
Насаи и Даркутни говорят, что его хадисы нельзя использовать, а имам Ахмад говорит: «Он отвергает хадисы и является ненадёжным в передаче хадисов». Ибн Магин так же имеет подобное мнение. <br />
<br />
Удивительно, что в книге ибн Хаджара «Такриб», только употреблено слово «слабый», в то время как предводители наук по изучению хадисов, однозначно считают его лжецом, подделывающим хадисы. Даже Захаби говорит: «Его слова ложь и недостойны внимания».<br />
<br />
Малик в книге «Муватта» привел этот хадис без передатчиков, в виде хадиса «Мурсала» (без передатчиков), в то время как мы знаем, что такой хадис является потерявшим ценность (Малик «Муватта», том 3, стр. 889). Эти исследования достаточно проливают свет на то, что хадис «Сакалайн» в значении «Сунна» является созданным уже после Его светлости Пророка Ислама (ДБАР), в период правления династии Омейядов, которые поставили этот псевдохадис против истинного хадиса, где упомянута семья Пророка (ДБАР).<br />
<br />
По этой причине необходимо, чтобы во время проповедей в мечетях, а также религиозные ораторы и предводители отстранялись от «предания», которое не звучало с уст его светлости посланника Аллаха (ДБАР), а также просвещали людей о истинном священном хадисе, который упомянут в «Сахих»-е Муслима, в значении «Ахл аль-бейт» и Термези, который так же привёл этот хадис в этом значении (семья пророка). Молодёжь и все последователи и искатели истины, а также все те, кто изучают хадисы, должны отличить подлинный хадис от подделки.<br />
<br />
В конце этой темы хотелось бы указать на тех, кого имел в виду Пророка (ДБАР) под словом «Ахл аль-бейт». Это его род: пресвятая Фатима (да будет мир с ней!), Али, Хасан, Хусейн (ДБМ). Об этом ясно упомянули в своих книгах Муслим («Сахих» том 4, стр. 883, хадис 2424), а так же Термези в «Сунан» (том 5, стр. 663), приведя этот хадис со слов Айшы. <br />
<br />
Аят Корана «Поистине Аллах только хочет удалить скверну от Вас, семьи Его Дома (Ахл аль-бейт), и очистить вас очищением» (33:33) был ниспослан в доме Уммы Саламы. Пророк (ДБАР) накрыл Али, Фатиму, Хасана и Хусейна своим плащом и сказал: «О Господи! Они люди моего дома, очисти их очищением». Умма Саламе сказала: «О Пророк Божий! И я с ними?» Пророк (ДБАР) сказал: «Ты будь на своём месте и ты в безопасности!» <br />
Значения хадиса «Сакалайн». <br />
<br />
Великий Пророк Ислама (ДБАР) свою семью поставил рядом с Кораном, назвав их двумя ценностями. Его светлость (ДБАР) оставил нам завещание следовать этим двум ценностям, чтобы обрести счастье в этом и загробном мире.<br />
<br />
Из всего выше сказанного можно вывести следующее: <br />
<br />
Именно пророческий род (мир им!) спосбен вести людей истинным путём, только они являются истинными комментаторами Корана. Поэтому нам необходимо в своих религиозных убеждениях и законодательстве придерживаться только их пути. В то время когда существуют доводы от пророческого рода, что нет необходимости следовать мнениям других. <br />
<br />
Мусульмане после смерти его светлости посланника Аллаха (ДБАР), разделились на две группы из-за разногласий в вопросах власти халифата и руководства обществом.<br />
<br />
Каждая из групп обосновала свои доводы и если даже между ними существуют определённые разногласия по некоторым вопросам, обращаясь к науке и знаниям мы должны признать то, что «Ахл аль-бейт» являются самыми сведущими во всех вопросах, как научных, так и политических.<br />
<br />
И хадис «Сакалайн» призывает нас при поиске знаний и в вопросах идеологии обращаться к Священному Корану и пророческому роду (мир им!). Если исламская нация будет осуществлять свои дела опираясь исключительно на этот хадис, то даже незначительные разногласия между нами не будут иметь места и единство мусульман воплотится в реальность.<br />
<br />
Коран, как Божественное слово, защищён от ошибок. Возможность ошибки или искажения не имеет места – ведь Аллах говорит в Коране: «Поистине это — Книга великая! Не приходит к ней ложь ни спереди, ни сзади» (41:42). И если Коран защищён от ошибок, то и те, которых Пророк (ДБАР) поставил на один уровень с Кораном, также должны быть защищены от ошибок. Следовательно будет неправильным, если человек или группа людей, не являющимися непорочными и защищенными от ошибок, будут поставлены на один уровень с Кораном.<br />
<br />
Священный хадис «Сакалайн» доказательство того, что пророческий род (мир им!) защищен от ошибок. <br />
<br />
И в то же время необходимо знать, что «Исмат» т.е. непорочность, не является только исключительностью пророков (мир им!), так в Коране мы читаем: «И вот сказали ангелы: «О Марьям! Поистине Аллах избрал тебя, и очистил и избрал перед женщинами миров» (Семейство Имрана, аят 42). То есть непорочными могут быть и не Пророки, что лишний раз подтверждает непорочность рода пророческого (мир им!). Посланник Аллаха (ДБАР) всегда уделял огромное значение вопросу об имамате. Пророк Ислама (ДБАР) говорил: «Тот, кто умер, не познав имама своего времени, тот умер смертью невежды». Это потому, что люди доисламского периода невежества были многобожниками, присоединявшими к Аллаху сотоварищей, не знавшими ни единобожия, ни пророчества. Дорогой посланник Аллаха (ДБАР) считал, что если человек не поставил свою духовную жизнь под руководство совершенного человека, то он подобен тому, кто провел свою жизнь в период невежества и умер в тот период. Именно поэтому Великий Пророк Ислама (ДБАР) указал и обозначил непорочных имамов и руководителей уммы после себя, обозначив их число.<br />
<br />
Джабир ибн Самре говорит: «Слышал от посланника Аллаха (ДБАР), что: «Ислам будет существовать с 12 халифами и прекрасными руководителями», затем его светлость (ДБАР) сказал то, что я не услышал. Я переспросил у отца и он сказал: «все они из рода Курейш» (Сахих Муслим, издательство Египет, том 6, стр. 2).<br />
<br />
Бухари в своей книге «Сахих» от Джабира ибн Самре приводит следующее: «Слышал от Пророка (ДБАР), что он сказал: “После меня будут 12 предводителей”, затем его светлость (ДБАР) сказал что-то, что я не расслышал, затем отец мой сказал: “Пророк сказал, что все они из рода Курайш”» (Бухари “Сахих”, раздел “Истихар”, стр. 81). В истории Ислама 12 имамов, которые были бы хранителями и защитниками величия Ислама, кроме 12-ти имамов, которых признают шииты, мы нигде не встречаем. Следовательно халифы, которых сразу же после себя обозначил его светлость посланник Аллаха (ДБАР) являются имамы из рода Пророка (ДБАР). Кто же эти 12 имамов? Если они из праведных халифов (в терминологии братьев суннитов “Хулафа ар-Рашидин”), то их было четверо, а других халифов, которые бы защищали Ислам, мы не имеем. История периода правления халифов Омейядов или династии Аббасидов, не сходится с этим хадисом. Однако 12 имамов из рода пророческого (мир им!), своим благочестием, глубокой верой и богобоязненностью не имеют себе равных. Они были хранителями традиций и Сунны Пророка (ДБАР), именно к ним обращались взоры искателей истины. Сахабы (сподвижники Пророка (ДБАР)), затем табеины (сподвижники сахабов) и другие поколения мусульман, познавали Ислам Мухаммада (ДБАР) от непорочных имамов (мир им!).<br />
<br />
Вот их святые имена: 1 – Али Ибн Аби Талиб (ДБМ), 2 – Хасан ибн Али (Муджтаба), 3 – Хусейн ибн Али, 4 – Али ибн Хусейн (Зейн аль-абидин), 5 – Мухаммад ибн Али (Бакир), 6 – Джафар ибн Мухаммад (Садиг), 7 – Муса ибн Джафар (Казим), 8 – Али ибн Муса (Рида), 9 – Мухаммад ибн Али (Таки), 10 – Али ибн Мухаммад (Наки), 11 – Хасан ибн Али (Аскари), 12 – Имам Махди (Каим) (ДБМ). Многочисленные предания от Пророка Ислама (ДБАР) о 12 имамах из рода пророческого (мир им!), а так же об обещанном спасителе человечества 12-ом имаме Махди (ДБМ) приводятся во многих книгах как суннитских, так и шиитских ученых. Все небесные религии имеют общее мнение в вопросе о мировом миротворце, спасителя человечества, который появится в конце времени, чтобы восстановить в мире порядок и справедливость. Такое убеждение имеют не только все мусульмане. Иудеи и христиане так же находятся в ожидании мессии. Убеждение шиитов-имамитов в том, что имам Махди (ДБМ) – 12 имам из рода пророческого (мир им!), основано на многочисленных хадисах, которые привели в своих книгах ученые-богословы обоих течений Ислама. <br />
<br />
Его светлость посланник Аллаха (ДБАР) сказал: «Если миру останется жить только один день, Господь пошлёт человека из моей семьи, который наполнит мир справедливостью, так же как он был наполнен несправедливостью и угнетением» («Сахих» Абу Давуд, изд. Египет, том 2, стр. 207).<br />
<br />
Поэтому, как было сказано выше, убеждение и вера в миротворца является убеждением всех мусульман и даже народов, не являющихся мусульманами.<br />
<br />
Мы имеем большое количество хадисов как в книгах шиитов, так и в книгах суннитов и учёные богословы обеих толков (шииты и сунниты) написали множество книг о Махди (ДБМ). <br />
<br />
Имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) является сыном имама Хасана Аскари (об этом сказано в книге «Манакиб» от Джабира ибн Абдаллы Ансари). Хасан Аскари (ДБМ) является 11 имамом из рода пророческого (Мир им!) , а имам Махди (ДБМ) – 12-ый имам и 9-ый имам из рода Хусейна ибн Али Ибн Аби Талиба (ДБМ).<br />
<br />
Он родился в 255 году хиджры, что соответствует 869 году новой эры и продолжает жить на протяжении длительного времени в сокрытии. Такая длительная жизнь с точки зрения науки, медицины или логики не является невозможной. В Священном Коране мы читаем: «Мы послали Нуха к его народу и он пребывал среди них тысячу лет без пятидесяти годов» (29/14). Также Аллах говорит о пророке Юнусе (ДБМ) «… то остался бы он в его животе до дня, когда они будут воскрешены» (37/144). Например святой Хизр (как сунниты, так и шииты имеют убеждения в его жизни на протяжении длительного времени) или же пророк Иса (ДБМ), по убеждению всех мусульман и на основании священного Корана, до сих пор живы и продолжают своё существование. Сегодня в мире десятки, сотни миллионов мусульман является последователями и приверженцами дорогого посланника Аллаха (ДБАР) и 12 непорочных имамов из рода пророческого (ДБМ). Одного справедливости ради стоит отметить, что все же мусульман шиитов меньше чем мусульман суннитов. Здесь у наших читателей может возникнуть вопрос: «Если шиизм истина, то почему большинство мусульман мира не следуют ей? <br />
<br />
Мы считаем, что познание истины путём большинства или меньшинства является не правильным. Сегодня в мире число мусульман по отношению к тем, кто отвергает Ислам 1/5 или 1/6 и большинство населения Индии, Китая и многих других стран идолопоклонники. В Китае численность населения приблизительно 1 миллиард 300 миллионов, а государственная идеология – коммунизм. В Индии, второй по численности населением страны мира, большинство населения язычники, поклоняющеися корове и т.д. <br />
<br />
Из приведенных выше примеров видно, что не правильно по численности последователей сравнивать и определять истину. Священный Коран осуждает большинство и наоборот восхваляет меньшинство. В Коране мы читаем: «…Потом я приду к ним и спереди, и сзади, и справа, и слева, и ты не найдёшь большинство их благодарными» (7/17). А потом же: «…Защитники её – только боящиеся Бога, но большая часть их не знает» (8/34). В другом месте Аллах говорит: «…Но не многие из Моих рабов благодарны» (34/13). Поэтому, опираясь на выше перечисленные аяты Корана, мы утверждаем, что вовсе не обязательно, чтобы меньшинство находилось на ложном пути, а не на истинном. В большинстве случаев, именно меньшинство бывает на истинном пути… Конечно, мы ещё раз повторим, что определение истины путём числа последователей не является правильным… <br />
<br />
Один человек подошёл к его светлости Али (ДБМ) и спросил: «Как возможно, чтобы твои противники в битве “Джамал”, которых было большинство, оказались заблудшими?». Имам сказал: «Истина и ложь, не определяется числом последователей, познав истину, познаешь ее приверженцев, и познав ложь, познаешь ее последователей». <br />
<br />
Необходимо, что бы каждый мусульманин путём логического исследования и размышления, сам определил свой путь. Коран говорит: «И не следуй за тем, о чём у тебя нет знания, ведь слух, зрение, сердце – все они будут об этом спрошены» (17/36). <br />
<br />
Да, шииты в своей численности уступают суннитам, однако, если подсчитать шиитов в мире, то около ¼ всех мусульман являются шиитами, и именно среди шиитов появились великие и выдающиеся личности Ислама, которые оказали значительное влияние не только в исламском мире. Вот некоторые из них: Абуль-Асвад Дуэли – основатель арабской грамматики, Халиль ибн Ахмад – основатель школы стихосложения, Муиз ибн Муслим ибн Аби Саре Куфи – основатель науки Сарф (грамматики спряжения), Абу Абдулла Мухаммад ибн Амран Хорасани (Марзабани) – один из основателей риторики, Джабир ибн Хаййам – прозванный отцом химии. В философии, без сомнения, ведущие положения занимают шиитские философы, такие как Молла Садра, Мирдамади, Кази сейид Кумми и многие другие.<br />
рассматривать этот хадис, когда речь идет о поиске спасенной общины, так как он не доказывает правоту ни одной из сторон.<br />
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1419133266103134778.post-71641810438389610102011-12-06T18:47:00.000-08:002011-12-06T18:47:43.347-08:00Книгу Аллаха и моё семейство (Ахл аль-Бейт)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-XAMPTmNdut4A2vfrmrgevIFd08hiH1vH9lt0l5n1kDscF02vFNXSO7M2ONVr4xzcoFWYgfaCEcg833yaH7YU7SalsfFF6ORyn3lilj2vO9EIsrfyewE2PJQCKl6A2mqOsprr-Gymn9Y/s1600/%2523p-c-59845AF7270F5E8C-0-0QgkzCkkk_s%2523p-c-14001D56ACF7E24D-0-anzctbYkufo%255B18-52-59%255D.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="245" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-XAMPTmNdut4A2vfrmrgevIFd08hiH1vH9lt0l5n1kDscF02vFNXSO7M2ONVr4xzcoFWYgfaCEcg833yaH7YU7SalsfFF6ORyn3lilj2vO9EIsrfyewE2PJQCKl6A2mqOsprr-Gymn9Y/s320/%2523p-c-59845AF7270F5E8C-0-0QgkzCkkk_s%2523p-c-14001D56ACF7E24D-0-anzctbYkufo%255B18-52-59%255D.JPG" width="320" /></a></div>Посланник Аллаха сказал: "Я остав¬ляю среди вас две ценные вещи – Книгу Аллаха и моё семейство (Ахл аль-Бейт). Если вы буде¬те держаться их, никогда не заблудитесь. Они не разделятся друг от друга до тех пор, пока не присоединятся ко мне у райского источника"». <br />
(«Сахих», Муслим том 7, стр. 122; «Сунан», Дармизи, том 2, стр. 432; «Муснад», Ахмад, том 3, стр. 14, 17, 26, 59, том 4, стр. 366, 371, том 5, стр. 182; «Мустадрак», Хаким, том 3, стр. 109, 148, 533, и т.д.) .( шейх Альбани подтвердил достоверность хадиса).Как нами было упомянуто, хадис "Сакалайн" признан достоверным всеми течениями Ислама. Исламские учёные привели этот хадис в различных книгах хадисов, тафсирах (толкование Корана) и книгах по истории, указав передатчиков данного предания. В частности, в книге "Гайят аль Марам" приведено 39 вариантов хадиса "Сакалайн" с различными передатчиками, признанными достоверными и надёжными суннитскими учёными, и 82 варианта приведено от шиитских учёных.</div>Unknownnoreply@blogger.com0